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时间:2019-03-31
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1、世界遗产导论结业论文历史文化名区保护与利用——乔家大院姓名:孔雪婷学号:2012518083老师:吴淑琴历史文化名区保护与利用——乔家大院内容摘要:本文通过对乔家大院建造历史,所代表的精神文化及建筑价值进行分析,论证其作为历史文化名区的重要意义。并依照相关法律法规对其当前保护现状提出修改意见。关键字:乔家大院,走西口,晋商精神,建筑形态,木雕艺术,法律保护前言:山西,素以地上文物之丰、地下能源之巨著称。而今,又以大量传统民居建筑艺术的不断发现而令世人瞩目,乔家大院乃是其中翘楚。这些精致无比、保存完好的宅院,以它们永远的真实,期待着我们对三晋文明史的阐释,期待着我们
2、对晋商辉煌史的解读。同时对他们的保护与利用也是我们应该重视的课题。正文:乔家大院位于山西省祁县乔家堡村,北距太原54公里,南距东观镇仅2公里。它又名在中堂,是清代全国著名的商业金融资本家乔致庸的宅第。始建于清代乾隆年间,以后曾有两次增修,一次扩建,经过几代人的不断努力,于民国初年建成一座宏伟的建筑群体,并集中体现了我国清代北方民居的独特风格。一、乔家大院源始(一)走西口文化提到乔家大院的起源,不能不提到近代史上的一次重大人口迁徙——走西口。走西口从明朝中期至民国初年的大规模人口迁徙,与闯关东和下南洋形成近代三股大的移民浪潮。这一移民活动,大大改变了口外蒙古的社会结
3、构、经济结构和生活方式。同时,占移民比例极高的山西移民,作为文化传播的主要载体,将山西的晋文化带到了内蒙古中西部地区,使当地形成富有浓郁山西本土特色的移民文化。“走西口”是一部辛酸的移民史,是一部艰苦奋斗的创业史。一批又一批移民背井离乡北上口外蒙古,艰苦创业,开发了内蒙古地区。由于山西移民在移民中占绝大多数,因而当地的移民文化更多地富有晋文化的特色,也可以说是晋文化在这一地区的扩展。人口的流动,带动了文化的传播,而文化的传播,又拉近了地区间的距离,增强了它们的认同感。“走西口”这一移民浪潮,大大促进了内蒙古中西部地区与内地的交流,进一步增进了蒙汉之间的民族感情,对
4、我们多民族国家的繁荣稳定产生了一定的积极的影响。乔家大院正是走西口文化的产物。乔家的祖先正是走过西口,一路发展,终成经商大家。(二)乔家大院修建过程 大院始建于清乾隆二十年(公元1756年),以后有两次扩建,一次增修。第一次扩建约在清同治年间,由乔致庸主持,第二次扩建为光绪中、晚期,由乔景仪、乔景俨经手;最后一次增修是在民国十年后,由乔映霞、乔映奎分别完成。从始建到最后建成现在的格局,中间经过近两个世纪。虽然时间跨度很大,但后来的扩建和增修都能按原先的构思进行,使整个大院风格一致,浑然一体。乔家大院最初由乔家的先人乔全美修建。乔全美和他的两个兄长分家后,买下了十字
5、口东北角的几处宅地,起建楼房。特点是墙壁厚,窗户小,坚实牢固,为里五外三院。主楼的东面是原先的宅院,也进行了翻修,作为偏院。还把偏院中的二进门改建为书塾,这是乔家大院最早的院落,也就是老院。乔致庸当家后,为光大门庭,继续大兴土木。他在老院西侧隔小巷置买了一大片宅基地,又盖了一座楼房院,也是里五外三,形成两楼对峙。 在这片房院竣工后,乔致庸又在与两楼隔街相望的地方建筑了两个横五竖五的四合斗院,使四座院落正好位于街巷交叉的四角,奠定了后来连成一体的格局。光绪中晚期,地方治安不稳,乔家的景仪、景俨为了保护自身的安危,费了不少周折,花了很多银两,买下了当时街巷的占用权。乔
6、家取得占用权后,把巷口堵了,小巷建成西北院和西南院的侧院;东面堵了街口,修建了大门;西面建了祠堂;北面两楼院外又扩建成两个外跨院,新建两个芜廊大门。民国初年,乔家人口增多,住房显得不足,因而又购买地皮,向西扩张延伸。民国十年后,乔映霞、乔映奎又在紧靠西南院建起新院,格局和东南院相似。靠西北院,原来有一小院,为乔家的家塾,故把此院叫做书房院。分家后,乔健打算建内花园,从太谷县一个破落大户家买回了全套假山。正待兴建时,“七七事变”爆发,日军侵华,工程停止。日军侵占时期,全家外逃,剩下空院一处,只留部分家人看护。延续至今,乔家大院成了北方民居中一颗光彩夺目的明珠。二、乔
7、家大院作为文化城区的社会价值(一)晋商精神的代表作为走西口文化的产物,乔家大院承载的是整个晋商的精神文明。晋商在经商时崇尚儒家的“仁,义,礼,智,信”,这在乔家大院所展示的家规家训,号章号规中可见一斑。“经商之道.首在得人;振兴号务,端赖铺章”。在中堂各字号经商业务和方法与其他商号有相同之处更有不同之略.除了它的资力最厚、经营范围最广、连号最多、名声最大外.还有其与众不同的作风。1、以义为上,先义后利,以义制利。这对儒、法、墨、道诸家的崇尚功利、积极进取的精神给予了充分的肯定。它引申出刚健有为、自强不息的人生哲学。以刚健自强的创新精神,对待客观存在的万事万物对待各
8、业。这是和
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