初中语文总复习：古诗文字词积累（中考必备）

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1、古诗文字词积累001安①怎么、哪里：且欲与常马等不可得，安求其能千里也？（韩愈《马说》）②安逸、安乐：然后知生于忧患，而死于安乐也。（《孟子·生于忧患，死于安乐》）③安稳、安定：风雨不动安如山。（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）④养：衣食所安（所安：养生的东西），弗敢专也，必以分人。（《左传·曹刿论战》）⑤什么、什么地方：多歧路，今安在？（李白《行路难》）002案①文书、案卷：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（刘禹锡《陋室铭》）②几案、矮长桌：乃于案上取壶酒，分赉诸徒。（蒲松龄《劳山道士》）③同“按”，按着：若有所畏惧，则梦见夫人据案其身，哭矣。（王充《订鬼》）003把○持

2、着、端着、拿着：明月几时有？把酒问青天。（苏轼《水调歌头》）若见鬼把椎、锁、绳纟墨，立守其旁。（王充《订鬼》）004比①并列、挨着：海内存知己，天涯若比邻。（王勃《送杜少府之任蜀州》）②表比较：今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。（柳宗元《捕蛇者说》）③及、等到：莫邪子名赤，比后壮。（干宝《干将莫邪》）005才①仅仅、刚刚：初极狭，才通人。（陶渊明《桃花源记》）②才能：卿今者才略，非复吴下阿蒙！（司马光《孙权劝学》）006彻○通达、贯通：日光下彻，影布石上。（柳宗元《小石潭记》）自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）引申为思想的改变：汝心之固，

3、固不可彻。（《列子·愚公移山》）007诚①确实、的确：此诚危急存亡之秋也。（诸葛亮《出师表》）②诚心：帝感其诚，命夸娥氏二子负二山。（《列子·愚公移山》）③表假设，假如：大王诚能命将出师，使如逖者统之以复中原。（司马光《祖逖北伐》）008辞①告别：停数日，辞去。（陶渊明《桃花源记》）②推辞、不接受：蒙辞以军中多务。（司马光《孙权劝学》）③言辞、词句：未尝稍降辞色。（宋濂《送东阳马生序》）009从①采纳、听从、顺从：择其善者而从之，其不善者而改之。（《〈论语〉六则》）小惠未遍，民弗从也。（《左传·曹刿论战》）②跟随：隶而从者，崔氏二小生。（柳宗元《小石潭记》）③由、

4、自：从小丘西行百二十步。（柳宗元《小石潭记》）④追、追求：溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。（《诗经·蒹葭》）[⑤从容：不慌不忙：王果从容入。（蒲松龄《劳山道士》）]010但○只、仅：但愿人长久，千里共婵娟。（苏轼《水调歌头》）011对①对着、向着：当窗理云鬓，对镜帖花黄。（《木兰诗》）②回答：对曰：“小惠未遍，民弗从也。”（《左传·曹刿论战》）012而①表并列：永州之野产异蛇，黑质而白章。（柳宗元《捕蛇者说》）②表转折：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（周敦颐《爱莲说》）③表顺承：困于心，衡于虑，而后作。（《孟子·生于忧患死于安乐》）④表修饰：吾恂

5、恂而起，视其缶。（柳宗元《捕蛇者说》）⑤表假设：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。（《〈论语〉十则》）⑥第二人称代词，你、你的：而翁知我，故不语郎君。（徐珂《蔡勉旃坚还亡友财》）[⑦而已：罢了：与余舟一芥，舟中人两三粒而已。（张岱《湖心亭看雪》）][⑧久而、既而、俄而、已而：表时间：睨之，久而不去。（欧阳修《卖油翁》）既而儿醒，大啼。（林嗣环《口技》）俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。（林嗣环《口技》）已而夕阳在山，人影散乱。（欧阳修《醉翁亭记》）]013发①把箭射出去：见其发矢十中八九，但微颔之。（欧阳修《卖油翁》）②出发、派遣：有时朝发白帝，暮到江陵。（郦道

6、元《三峡》）③发出、表现：征于色，发于声，而后喻。（《孟子·生于忧患死于安乐》）④起、兴起：舜发于畎亩之中。（《孟子·生于忧患死于安乐》）⑤花开：野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。（欧阳修《醉翁亭记》）⑥头发：黄发垂髫并怡然自乐。（陶渊明《桃花源记》）014方①方圆：今齐地方千里，百二十城。（《战国策·邹忌讽齐王纳谏》）②比拟：时人方之前朝贡禹。（范晔《私心》）③正：方虚骄而恃气。（《庄子·呆若木鸡》）④才：春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（李商隐《无题》）⑤地方、方向、方位：有朋自远方来，不亦乐乎？（《〈论语〉六则》）今南方已定。（诸葛亮《出师表》）⑥道：吾长见笑于大

7、方（大方：修养或学问高的人）之家。（《庄子·秋水》）015不（fǒu）○同“否”，在用肯定否定式表示选择的句子里，表示否定的一方面：客问元方：“尊君在不？”（刘义庆《期行》）使君谢罗敷：“宁可共载不？”（《陌上桑》）016夫①成年男子：遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤。（《列子·愚公移山》）②丈夫：便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。（林嗣环《口技》）③fú，这、那：予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。（范仲淹《岳阳楼记》）则梦见夫人据案其身。（王充《订鬼》）④fú，句首、句中或句末语气词，可不译：夫战，勇气也。（《左传·曹刿论战》）岱宗夫如何，齐鲁青未了。（杜甫《望岳》）嗟夫！予尝

8、求古仁人之