[管理]云在天水在瓶

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1、云在天、水在瓶怀念药山惟俨禅师朱湘泉“云在天、水在瓶”，这是一千多年前惟俨禅师对李翱问道时的回答。“云在天”于有形和无形Z间，可淡可浓，可大可小；时而东西，时而南北；时而上昇,时而下摇；多么的自在飘逸啊！它的无拘无束，它的喜怒哀乐，它的压城欲摧，给我们带来无尽的遐思。它可化为雨水，点点滴滴飘然而下，淅淅沥沥似线而下，伴随雷公倾盆而下。随Z,人们的心境也会跌宕起伏。不过最美好的，还是在儿时欣赏夕阳西下时的火烧云，似龙风飞舞、似天仙探头……，真是心里想着什么就会岀现什么，美妙自性啊！天上的的云！“水在瓶”藏身于方寸Z间，虽狭窄不能施展口己的魅力，但水性不改。仍你曲直方圆,自可

2、适履其间。尚可瓶口观天，怡然自得。一旦跃出瓶口，可为tt露，化为云天。可贵自性啊！瓶屮的水！这就是约山禅的开示！教导你如何修道找到白性，教导你如何为人秉持白性。这就是禅宗“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”的教义。它是一种微妙的感觉，任何语言文字的描述都是片面的、有缺失的。生平介绍药山惟俨禅师出生在天宝四年（乙酉745年），俗姓韩，祖藉山西绛州（今山曲新绛县）,后因战乱辗转來到江西南康信丰县。师儿吋，聪颖内向，不喜欢和童年朋友在一起嬉戏打闹，往往独坐，如思如念。宝应元年（壬寅762年）师十七岁，去南方的潮州（今广东潮州）西山，皈依慧照禅师，落发出家,是一位博通经纶，

3、严持戒律的沙弥。大历二年（丁未767年）师二十二岁，在南岳希操律师座下受具足戒，他遵循佛教的律礼，精进修道，使口己的一举一动都符合佛教的规范。那时，南岳的石头希迁大师、赣州的马祖道一大师和中岳嵩山的洪大师己是名震华夏的禅师，各地僧众纷纷往来其间；特别是到江西、湖南Z间，参访、拜谒，形成了一个长时间的游学潮，民间把这个游学称为“跑江湖”。惟俨禅师也加入了参谒江西马祖道一和湖南石头希迁两位大师的游学潮。他首先去参拜湖南石头希迁禅师，一见面惟俨禅师就问道：“二乘十二分教我已粗知，尝闻南方禅宗直指人心，见性成佛。我实在不明白，伏望和尚慈悲指示。”石头冋答说：“这样不行，不这样也不

4、行，这样不这样总不行。你怎么办呢?”惟俨禅师茫茫然，不知所措。石头见此情况说道：“你的因缘不在我这儿，你还是去马大师那儿吧。”于是，惟俨禅师禀承石头之命，来到江西礼拜马祖。他依然提出了曾经向石头大师请教的问题，马祖回答说：“我有时教你扬眉瞬目，有时不教你扬眉瞬目，有时扬眉瞬目是对的，有时扬眉瞬目乂是不对的。你看如何？”惟俨禅师在马大师这番话语下契悟了，倒身便拜，留在那儿修炼禅道。吋间匆匆，一晃快二十年了，马大师对惟俨禅师说：“你的所得，可谓合于心体，布于四肢。既然这样，将三条竹蔑束在肚皮上，随处住持山寺。”惟俨禅师说：“我是什么人，敢说住持山寺？”马大师说：“不然！没有长

5、行而不住，也没有常住而不行。想进步却无所进步，想知道更多的却无所谓更多的可知。你适合作梯航，不要长久住此。”于是惟俨禅师拜别马大师，陟罗浮，涉清凉；历三峡，游九江，贞元初（大约是贞元九年，癸四793年）来到澧州（今湖南津市）药山。药山是武陵山系遗脉，毗邻道家第五十九福地云山，山色峻秀，古树苍翠。一到仲春，漫山遍野的芍药花绽开、万紫千红，艳丽动人。见到这仙境般的洞天福地，惟俨禅师欣然决定在此落脚，弘扬佛法。刚开始，惟俨禅师找当地农户乞讨一个废弃的牛棚做僧堂，一个人自食其力，精修禅道。惟俨禅师的这种修为感动了当地的民众，跟着他学禅的人逐渐增到二十多人。当地一个僧人还特地约请他

6、当住持，于是跟随惟俨禅师学禅的人很快有五十多人了，牛棚僧堂不够用了，大家在后山盖起了小屋。斗转星移，日积月累，禅堂逐渐形成了规模。史载：“始，师尝以大练布为衣，以竹器为跷。自薙其发，口具其食。虽门人百数，童侍甚广，未尝易其力。珍羞百品，鲜果骈罗，未尝易其食。冬裘重煥，夏服轻疏，未尝易其衣。华室淨深，香榻严洁，未尝易其处。麋鹿环绕，猛兽伏前，未尝易其观。贵贱迭来，顶谒床下，未尝易其礼。”惟俨禅师自己仍然是山蔬数本佐食，餐毕就打坐，转法华、华严、涅槃经，昼夜如此，历时三十多年。其间，四面八方游学求教的信众纷至沓来、海众云会，文人墨客和当地名流官吏也慕名入山拜谒求教。卬证了马祖

7、对他“宜作梯航”的期待。一时间药山禅师名声鹊起,其弟了也出类拔萃，最有名的是道吾宗智禅师、云岩昙晟禅师、船了德诚禅师、澧州高沙弥和李翱居士。惟俨禅师由于精心修禅，其道行奥妙、内功深厚。一次深枚登药山峰顶，见云散月出，遂大笑一声，山川为Z—震，打破了寂静的夜空，在九十里开外的澧州城都能听到。第二天一早，大家迭相推问，都说声从东来，最终找到药山，才知道是昨夜和询山顶大笑。太和二年甲寅岁（828年）十二月六日，师圆寂，春秋八十四，僧腊六十五，戒腊六十,敕谥弘道大师，塔曰化城。历史贡献和地位惟俨禅师对佛教的中国本土化做出了卓越的贡献，