4上经典诵读教案

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1、学而时习之,不亦说乎!有朋自远方来,不亦乐乎!人不知而不愠,不亦君子乎!”学习并且时常地去复习,不也很快乐吗?有志同道合的人从远方来,不也很高兴吗?别人不了解我但我不怨恨,不也是道德上有修养的人吗?吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?曾子说:“我每天都要作多次自我检讨:为主人出谋献计做到忠心不二了吗?与朋友交往合作做到诚信了吗?老师所传授的东西经常温习了吗?”儒家十分重视个人的道德修养,以求塑造成理想人格。在当代社会我们也应当时刻反省自己,每天睡觉之前,想想自己在今天为别人做事是否尽心尽力;有没

2、有对家人或别人撒谎;有没有做一件或以上的好事;今天的学习任务是否完成了等等,或者给自己定一个目标,没有做到给自己一定的惩罚。这样,就能逐渐形成良好的品格和不卑不屈的人格,成为一个成功的人!君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。君子,吃食不要求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样,可以说是好学了。吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。我十五岁开始立志学习,三十岁能自立于世,四十岁遇事就不迷惑,五

3、十岁懂得了什么是天命,六十岁能听得进不同的意见,到七十岁才能达到随心所欲,想怎么做便怎么做,也不会超出规矩。温故而知新,可以为师矣。孔子说:广泛地熟读典籍,复习所学的知识,进而从中获得新的领悟,又能努力吸收新知以求融会贯通。做到这样的程度了,才可称为老师啊。“可以为师矣”亦有两解:一为这样的人才可以之为师;二为自己做到这个程度,才可以为人师。学而不思则罔,思而不学则殆。只学习而不思考,就会迷惑不解;只思考而不学习,就会在学业上陷入困境。通过对比说理的方法,说明既要学习,也要思考。知之为知之,不知为不知,是知也。知道就

4、是知道,不知道就是不知道,这样才是真正的智慧。朝闻道,夕死可矣。现在知道了道理,那么就让过去做错的事情就过去吧,从现在开始就按照“道”来做。君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。君子小人,不必指在位与不在位者,皆就普通人而言之。四句经文,上二句是说居处,下二句是说行动。怀字作思念讲。君子怀德,君子所思的是道德,他的居处,必然选择在有仁德之人所居的邻里。小人怀土,土是地利,小人只选择有利可图之地,如升官发财等,以为居处,定居后,则安安而不迁徙。此为上二句,就择居而辨君子小人。君子怀刑,刑即典刑,经典法则。例如书经大禹

5、谟:「惠迪吉,从逆凶。」迪,孔传为道。顺道而行则吉。逆,是相反。反其道而行则凶。君子有所行动,就想到是否合乎此类典刑。小人怀惠,中庸:「小人行险以侥幸。」小人之行,冒险以求其幸,不思虑后果,只贪图眼前的小惠。此为下二句,就行动而辨君子小人。君子喻于义,小人喻于利。道德上有修养的人明白大义,而那些心怀鬼胎的人只明白自己的利益。敏而好学,不耻下问。不以向地位、学问比自己低的人请教为可耻,形容谦虚好学。知之者,不如好之者,好之者,不如乐之者。懂得它的人,不如爱好它的人;爱好它的人,又不如以它为乐的人。”知者乐水,仁者乐山;

6、知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。知者乐水,仁者乐山:“知”,音zhi,同“智”;乐,古音皿0,喜爱的意思。聪明人喜爱水,有仁德者喜爱山;聪明人活动,仁德者沉静。聪明人快乐,有仁德者长寿。默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?把所学的知识默默地记在心中,勤奋学习而不满足,教导别人而不倦怠,对我来说,还有什么遗憾呢?不愤不咎,不样不发。举一隅不以三隅反,则不复也。不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他;不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三,就不要再反复地给他举例了。士不可以不弘毅

7、,任重而道远。有抱负、地位的人不可以不胸怀广阔,意志坚定,因为这些人有重大的使命,路途遥远。把实现“仁”的理想作为自己的使命,不也很重要吗?死了才停息,路途不也很遥远吗?君子坦荡荡,小人长戚戚。君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安,常是坐不定,站不稳的样子。其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。你为什么不样说,他这个人,发愤用功,连吃饭都忘了,快乐得把一切忧虑都忘了,连自己快要老了都不知道,如此而已。三人行,必有我师焉

8、:择其善者而从之,其不善者而改之。三个人同行,其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习,看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。子在川上曰,逝者如斯夫,不舍昼夜。时间就像这奔流的河水一样,不论白天黑夜不停地流逝。就是指时间过得很快,如白驹过隙一样。三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。军队的首领可以被改变,但是男子汉(即普通人)的志气是不能被改变

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