文学鉴赏教学资料-第三章散文鉴赏

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1、五代史伶官传序作者：欧阳修呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。世言晋王Z将终也，以三矢赐庄宗而告ZS：“梁,吾仇也；燕王，吾所立；契丹与吾约为兄弟；而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢,盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇讎已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒

2、离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！作《伶官传》这篇文章是欧阳修为《新五代史》中的《伶官传》所作的序。文章总结了后唐庄宗李存勖得天下而又失天下的历史教训，阐明了国家盛衰取决于人事，“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理，讽谏北宋统

3、治者力戒骄奢，防微杜渐，励精图治。赏析：木文共四段，可以分为三个部分。第一部分（第1段），提出盛衰由于人事的论点，并举出后唐庄宗得天下而又失天下的事例作为立论的根据。文章以“呜呼”的感叹突兀而起，引发出对历史的沉痛追问和感慨：“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！”这一叹一问，为全文奠定了叹惋的感情基调。而“原庄宗之所以得天下，与其所以失之者”的历史事实则是“盛衰之理”的最有力的证明。这一“得”一“失”与一“盛”一“衰”相照应，领起下文。第二部分（第2、3段），叙述庄宗得天下的艰辛过程，并对庄宗的“成败之

4、迹”做了理论概括。第2段承接上文，详细叙述了庄宗接受并执行晋王遗命的经过。关于庄宗得天下的过程已经被写入《新五代史》中的《唐本纪》，此处再写未免重复，也会造成文势的拖沓，而且不合序论的体制。所以这一段选用了丹王三矢的故事，这个故事属于传说，不能确定为史实，因此，包括《新五代史》在内的正史均未收入。但是这个故事在当时有相当的影响，宋初王禹傅在《五代史阙文》中对此事亦有记载。这个故事有一定的典型意义，所以欧阳修把它写入文中，为了慎重起见，在前面又加了“世言”二字，以强调这个事情的传说性质。这个事情是本文中

5、心论点的主要例证，也是下文展开议论的基础。这一段以“三矢”贯穿前后，分作两层来记述。第一层是庄宗接受遗命。先写晋王赐三矢，次写晋王遗命，详细交代了赐矢的原因，再写庄宗将三矢“受而藏之”。第二层是庄宗执行遗命。写庄宗出师征战，以三矢励志，大功告成后，还三矢于先王。其中着重写庄宗对三矢的恭敬态度。从庄宗“受而藏之于庙”，以及“其后用兵”的举动，可以看出他接受遗命、矢志复仇的决心和意志，这正是他得天下的原因。“受”“藏”“遣”“告”“请”“盛”“负”“驱”“纳”等词描绘了庄宗忠实执行父命的情形，概括了庄宗全

6、盛时期的战争状况，体现了庄宗的“忧劳”，突出了“人事”的作用，这就为下面的议论做了准备。这一段叙事的语势比较平缓，没有直接的议论，但是作者寓论点于叙述之中，与第一段的“盛”和“得天下”相照应，全段欲抑先扬，为下文张本。第3段转入议论，评论庄宗的盛衰之理，阐明中心论点。先用饱蘸感情的笔墨盛赞庄宗的成功，继而感叹他的失败，这一大起而至大落的转折，将庄宗极盛和极衰的两种情形作了鲜明的对照。同是一个人，曾经是“意气之盛，可谓壮哉”，转而竟至于“誓天断发，泣下沾襟”，“何其衰也”！由“盛”而“衰”，前后变化如此

7、巨大、鲜明，究竟是什么原因呢？下面连着用了两个设问句，前一句用反问的形式否定“得之难而失之易”的说法，后一句强调成败得失“皆自于人”。这样设问既引人深思，又寓结论于疑问之屮。接着引《尚书》屮的话作答，并顺势从中引中岀“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理。这就对庄宗的“成败之迹”作了理论的概括，点明了庄宗得天下和失天下的根本原因，说明盛衰之势，本源在于“人事”的道理。这就与文章开始提出的论点取得了相互的照应。第三部分（第4段），引出教训，总结全文。此段继续展开议论。“故”承接上文，归纳庄宗盛衰之理。以“

8、举天下之豪杰，莫能与之争”和“身死人手，为天下笑”两种截然相反的结果，引出“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所逆”的经验教训，强调能使人逸豫亡身的不仅限于溺爱伶人，如果小看“忽微”，沉溺于声色犬马的逸乐中，忘记忧劳兴国的至理，同样会导致身死国灭的下场。作者在这里含蓄地批评朝政，讽谏北宋统治者不要忘记历史教训，这就使得文章阐述的事理更具有普遍性和现实意义。语言品味•、语言委婉，气势旺盛。本文作为一篇总结历史教训，为在世和后世君主提供借鉴的史论，毫无生硬的说教