文学地理学视野下的上都扈从诗研究

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1、文学地理学视野下的上都扈从诗研究文学地理学视野下的上都扈从诗研究摘要：元代实行两都巡幸制度，扈从的诗文家沿途创作了大量诗歌，形成了“上都扈从诗”O少数民族诗人马伯庸、乃贤和萨都拉也加入上京扈从诗的创作行列中，本文拟采用文学地理学的批评方法，从“地域风貌”、“地理意象”和“地理空间”等方面入手研究他们的扈从诗。关键词：上都扈从诗地理意象地理空间公元1260年三月，忽必烈在上都登上元朝皇帝之位，将开平府作为临时首都。公元1264年，改燕京（今北京城）为中都，后称大都，开始正式实行两都巡幸制度。在扈从的官员中相当一部分都是诗一文家，他们扈从皇帝北行，亲身经历巡幸的整个过程，目睹了巡幸规模之宏大

2、、仪式之隆重，上都及沿途奇特迥异的山川风物，所见所闻，使敏感的诗人们情思涌发，创作了大量诗歌，于是形成了“上都扈从诗”。一些少数民族诗人也加入上都扈从诗的创作行列中，其中最为著名的是马伯庸、乃贤和萨都拉。马伯庸是元代雍古族著名诗人，乃贤是本突厥葛逻禄氏人，萨都拉则是一位蒙古族人。作为少数民族诗人，他们与塞外、草原、大漠有着天然的亲和关系，在歌咏塞外地理山川方面特色尤为明显。故本文拟采用文学地理学的批评方法，从“地域风貌”“地理意象”和“地理空间”等方面入手研究他们的扈从诗。一、上都扈从诗描绘的地域风貌刘师培在《南北文学不同论》中说：“南音之始，起于淮汉之间；北音之始，起于河渭之间声音既殊

3、，故南方之文与北方迥别”。此为声音造成的南北文学差异,“大抵北方之地，土厚水深，民生其间，多尚实际。南方之地，水势浩洋，民生其际，多尚虚无。民尚实际，故所著之文，不外记事、析理二端。民尚虚无，故所作之文，或为言志、抒情之体”。刘师培在此指出了文学与地域之间有着密切的关系。不同的地域有不同的风土人情，文学所描绘的内容各不相同，成就也就各领风骚。上都扈从诗作为边塞诗的一种，其描写的对象离不开两都之间这块辽阔的北方边塞土地，扈从诗人将目光集中在从大都经昌平、榆林、洪赞、雕窝、龙门、赤城、独石口、牛群头、明安、李陵台、桓州到上都长达八百余里的壮丽山河，他们在扈从诗中描绘了这里的风土人情，其地域文

4、化特征、地域寓言色彩非常突出。元代“未暑而至，先寒而南”的两都制使得大批文人学上有机会以扈从身份游历上都，由此也带来了元诗的独特形式上京纪行诗的发展与兴盛。《元诗选》《元诗选癸集》《元诗选补遗》中共收录五十余位诗人的四百九十七首上京纪行诗，并且诗人文集中仍有增补余地。扈从官员和文人前往上都观礼、巡游，沿途欣赏北方草原的壮丽风光，上京的奇异景观、物产民俗以及宫中礼仪等，成为他们诗歌创作的极好题材。他们创作的这些上京纪行诗一方面可以被当作文献史料，另一方面也展现了当吋两都之间的独特风情地貌，“若观夫巨丽,虽不能形容其万一，而羁旅之思、鞍马之劳、山川之胜、风土之异,亦略见焉”O在扈从诗人的笔下

5、，这片北方边塞的山川广阔无边、气势磅礴、苍凉悲壮。在马伯庸的笔下，居庸关“高与蜀道齐，深乃盘谷亚”（《度居庸关次继学韵》），“涧深孤碓响，山暗数灯明”（《居庸关早行》）；在乃贤的笔下，居庸关则“叠嶂缘青冥，峭绝两崖束。盘盘龙虎踞,岑献互回伏。重关设天险，王气与坤轴”（《居庸关》）；而在萨都拉的笔下，居庸关乂有另一番景象，“居庸关，山苍苍，关南暑多关北凉。天门晓开虎豹卧，石鼓画击云雷张。关门铸戟半空倚，古来儿多壮士死。草根白骨弃不收，冷雨阴风哭山鬼”（《过居庸关》）。草原上的居庸关艰险高深，苍凉悲壮。驿道上的龙门“荡摩日月昆仑圻,吐纳风云混沌开”（马伯庸《还过龙门》），“荒烟淡暮色，高台独

6、巍巍”（乃贤《李陵台》）的李陵台、“百折回冈势欲迷”（马伯庸《枪竿岭》）的枪竿岭。这北方草原上的山川风光，无不在诗人的笔下散发着迷人的魅力。这里的山川在诗人笔下显现出苍凉悲壮的情调，这些山川同风土人情共同成为诗歌的描写对象和抒情背景。北方边塞广阔无边，在长达八百余里的扈从路途上，扈从诗人时时、处处体会着当地的风俗民情。走到上京，诗人马伯庸体验了“土房通火为长炕，毡屋疏凉启小根”（《上京翰苑书怀三首》），品尝了“六月椒香驼贡乳，九秋雷隐菌收钉”（《上京翰苑书怀三首》），诗中描绘了当地居民居住的既有土房、也有毡屋，睡火炕，种地椒，喝驼乳。诗人当时正巧赶上端阳节，“人家时节近端阳，绣袂罗衫双佩

7、光。共笑江南五咋组，画■浮波供角黍”（《上京书怀》）。由此可见当时上京欢度端阳节之盛况。当然，也有体现草原牧民生活的诗歌，“牛羊散漫落日下，野草生香乳酪甜”（萨都拉《上京即事五首》）。放牧是草原牧民主要的经济活动，放牧牛羊，可以获取奶酪、牛羊肉等食物，还可以通过和汉族地区交换获得衣服、工具等生活用品。“呼鹰腰箭归来晩，马上倒悬双白狼。”（萨都拉《上京即事五首》）射猎是草原民族一项非常重要的传统活动，在放牧生产活动之外，牧民经常要进行