文化理论关键词_符号(修订版)

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1、・文化理论关键词2・符号批判及文化理论的许多重大进展，导源于把语言当作一种符号系统来研究的做法。1而对符号系统进行分析的学科就是我们所熟知的符号学(semiotics或semiology)。“符号学”这个术语來源于希腊语中的“semeion”，亦即“符号”。文化的方方面血都可以被看作是符号的系统：口头语言和视觉语言，各种动作、姿态和手势，建筑和家具，服装、饰物和菜单等等，部是符号学要破译的对象。正是基于这一前提，符号学考察了符号在文化屮的运行方式。理解--种文化，就意味着对它的符号系统进行探测和解禅。符号并不包含明确的意义或者观念，而只是为我们提供了某些线索

2、，让我们能够借助解释去发现意义。只有当符号借助人们有意无意采用的文化惯例和规则得到破译，符号才会呈现岀意义。语言是一种符号系统，这一观念是由瑞上语言学家费迪南・徳・索绪尔(FerdinanddeSaussure,1857—1913)提出来的。在他去世之后,根据他1906到1911年间在日内瓦所开讲座的课堂笔记整理出了《普通语言学教程》，1915年在巴黎出版,2最早译成英文是在1959年。在索绪尔之前，语言研究一肓都隶属于哲学学科，其主要工作是追踪个别语言和语言群落的历史(历时性)发展。索绪尔彻底改变了语言研究，使语言研究成为一个独立的学科,致力于在给定的时间

3、点上描述语言系统的状况(共时研究法)。同时，他还对语言(langue)和言语(parole)进行了区分：语言是作为一个整体的语言系统，言语是特定的言说。总之,索绪尔的全部理论都是以符号这一概念为中心的。索绪尔认为符号由两个部分构成：一个是能指(signifier),或曰声象(sound-image)'第一部分第1章“意义”可以看作是本章的姊妹篇。此处有笔误，《教程》第一次出版是在1916年。一一译注sound-image,即法语imageacoustique,有"音响形象”、"听觉形象"、"音象”等译法。译注；一个是所指(signified),或口符号所指涉

4、的概念。例如，我念“leopard”时所发出的声音和我写在纸上的字母"1-e-o-p-a-r-d"就构成了一个能指。而由那些声音和字母所传达出來的“一个四条腿、凶猛而长满毛的猫科动物”这个概念则是它的所指。正是能指和所指的关系赋了了符号以意义，而不是能指或所指木身。索绪尔强调能指和所指Z间并没冇天然的联系，它们之间的联系是任意的，由传统约定俗成的。语言既不反映那先于自身存在的现实，也不会去命名所有文化共享的普遍观念。事实上语言通过将时间和空间的统一体分割成各种范畴而创造了现实。由于产生的坏境存在着广泛的差异，这些范畴会因文化的不同而迥然有别。(举例来说，众所

5、周知，爱斯基摩人描述“雪”的词语有好几个，而其它一些文化认为，要描述这一独特的实体，一个词就够了。)索绪尔同样强调，意义并非来自于符号木身所固冇的某种品质，而是符号打符号Z间差界的产物。语音的差別在赋予符号以意义的时候有着举足轻重的作用，例如，是“dog”和“fog”首写字母的发音差界赋予这两个单词以不同的意义。这些声音上的基本差界就是音位的对立(音位是基本的发音单元)，由单一音位区分开来的任意两个单词(像dog和fog)被称为最小对立体(minimalpairs)o关于声音与意义关系的讨论，参见第一部分第1章“意义S为了更好地说明我们只有在由其它符号组成的

6、语境中才能掌握符号，索绪尔将语言比作国际彖棋：离开了游戏规则，棋盘上的棋子不会有任何意义。毎一个棋子只有与其它的棋子及其运动发生关联，才能获得意义；而符号也只冇同语言中的其它符号建立起联系，才能获得意义。句子建构屮的两种活动——选择和组合——可以说明这一•点。为了能够建构一个句子，我们从一个语言的全部词汇中挑选出一定数量可供使用的词语，然后将它们组合成一个冇意义的序列。这样，选择和组合就构成了语言坐标系的两个轴。选择同聚合关系轴相连("paradigm"指词语的选择)，而组合则是同组合关系轴相连(“syntagm”指词语的组合)50句子中实际出现的诃语总是暗

7、示着所有本可替换但没有出场的词语。它们是从一个广大的语言系统中挑选出來的，也只有凭借与这一系统的关系才能获得意义。除索绪尔之外，现代符号学还有一位奠基人，那就是查尔斯•桑徳斯•皮尔±(CharlesSandersPeirce,1839—1914)o皮尔士将符号区分为三种类型：图符(icon),即能指和所指之间冇着相似关系的符号，比如一副肖像；指号(index),即能指和所指Z间冇着因果关系的符号，例如烟意味着起火；严格意义上的符号，也就是索绪尔所说的符号，其能指和所指之间的关联完全是任意的。按照皮尔丄•的观点，符号只能通过解释者來传达意义，而解释者必须把符号

8、当作符号來加以识别，并且把它同世界的某些相关方面联系