教案重新理解某些古诗句

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1、重新理解某些古诗句一.先说说上这节课的目的有两点，一是激发学生学习古文的兴趣，更重要的是培养学生的怀疑、探索、创新的精神，不要一味地迷信书本。我这样说是有依据的，因为同学们买的资料五花八门，编者又是仁者见仁，智者见智；南北有分歧，东西有异议。不要说学生，就是老师也有点无所适从。有些认识，很难确定谁是谁非，所以有必要培养学生怀疑、探索、创新的意识，当然，它的意义远不止这方面。其实，这节课与其说讲给学生听，不如说我们有机会坐在一起共同探讨。另外，由于没有学生，我把许多教学环节都省掉了，直入主题。二.李白的《静夜思》，作于

2、开元15年（公元727年）湖北安陆，季节是深秋。诗的前两句“床前明月光，疑是地上霜”，通常一贯这样理解：月光透过窗子，照到窗前，让人怀疑是地上霜。肯定一点，李白是在屋里而不是室外，对于这样理解，我们有两种态度：一是认为这是前人.专家、或老师解释的，干脆说书本上就是这样写的，深信不疑，从来就没有产生过怀疑的念头。二是怀疑又不怀疑。我们分析第二种情况：怀疑又不怀疑。怀疑也是有道理的，首先，如果说李白在室内，尽管是深秋，但要联想到霜，还是有点不合情境，有点违背思维认识规律；如果在室外联想到“霜”就很合情理。其次，如果李白在

3、室内看月亮，应该是伸头而不是抬头，由此看来，李白应该在室外。怀疑到这儿是十分有道理的，可是一想到“床”就不再怀疑了，还怀疑啥，这分明是在室内吗。李白到底在室内还是室外，讲到这儿，应该引起大家的兴趣了。下面我们做个假设，如果以前的解释真的有问题，那么问题出现在哪儿？说具体点，问题出现在那个词上？很明显，问题出现在“床”一词上，因为是它决定李白在室内，不是室外。由此看来，我们对“床”的理解出现问题。那么，我们现在研究这个“床”字。床：甲骨文，象形字，这字状似一竖立的床的样子，本义不是指供躺在上面睡觉的家具，而是指供人坐卧

4、的家具。注意坐卧，也就是说既可在室内，又可在室外，非常有可能。篆书“冃洛”或“牀”是形声字。“冰”字为两瓣，片pian,畀qiang（一作pan）,木一形,畀一声。隶书“床”，一说是形声字：广声（广是瘙，指丁面没有墙壁的阔大的殿堂，是形声字，引申为广大。不同于广滋n）木形。一说是会意字。广y纽象形字，本义是依着山崖建造的房子，以广为偏旁的字都与房屋有关，如库、府、庭等，序指东西墙，底指山居。房子里有木是床，是个会意字是有道理的。不管床字怎样演变，床的本义没有变，是坐卧的家具，不是专业的床，也许唐朝床还没有演变到专供人

5、睡觉的家具。如果是这样，李白在室外，坐在所谓的床上，在深秋的夜晚，联想到霜就合情理了，那“举”一词就更正确了。这是一种说法，还有其他说法吗？有，还真有点意想不到。《辞海》里明确注释，"床”是指“井上围栏”。而《说文解字》并没有提到。古人把“有井水处”称故乡，诗人在秋夜月光下，坐在井边，举头遥望月亮，低头看月光如霜，顿生思乡之情。看，这种解释更合情理，更符合古代的情况。这样解释，就没有异议了。总共有三种解释，我本人认同第三者解释。我并不要求你们也认同第三种，你们要有自己的独立的思考，独立的判断。另外，这首诗日本有不一样

6、的版本：床前看月光，举头望山月。哪个版本更才是原文呢？我觉得日本版本正确，因为中国版本两次出现明月，有点用词重复之嫌。据说可能是宋元两朝为普及诗歌而修改的。三•下面要讲第二句，杜甫的“床头屋漏无干处”。床头漏雨，没有干的地方。这种解释让人怀疑的程度比较大。有两点：只有床头一个地方漏，看起来房子还不是很破败，挪挪床就可以安睡了，和诗意明显不符合。第二点无干处，这个短语表示范围大，又含有程度的形容和夸张，应该指整个房子，不是仅仅指一个地方。这个矛盾也很明显。原来问题出现在漏字上。漏是形声字，是古代的一种计时器，也称漏壶，

7、形水。馮才是指屋子漏雨，是个会意字，人是屋主的尸，间接与房子有关。漏还有另外一个意思，不是动词而是名词，指屋子的西北角，古代文章里就有“西南隅谓之粤，西北隅谓之漏，东北隅谓之宦（曲……”。原来诗人用的是借代手法，举出室内的两个具体地方“床头和屋漏”代指整个屋子。这样一说，就不矛盾了，很合理，十分符合诗意的本意。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙船，不是船只，而是“衣襟”的意思。杜甫在《饮中八仙歌》中写了当时八位著名的诗人，其中一位专门写李白的醉态。据说由此唐玄宗想召见李白，李白却仍然保持一副牛哄哄的高人派头儿，衣冠不整地

8、醉于酒肆。所谓“不上船”并非不登龙舟，而是敞开衣襟，连扣子也不系。《康熙字典》里明确记载：“衣钦曰船”或言“衣襟为船”。五•“落霞与孤鹫齐飞，秋水共长天一色”“落霞”不是云霞的意思，而是指“零散的飞蛾”。要理解这句，当时当地的风物不可不晓。对此，宋代吴曾在其《能改斋录?辨霞鹫》中说：“落霞并非云霞之霞。盖南昌秋旬有一种飞蛾，若今所在麦蛾是也。当