思修教学资料：文明与野蛮

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1、文明与野蛮作者：张逸群学院：药学院学号：1110307401班级：药学四班摘要：文明与野蛮（在这里是屮性词）是人类文化的两大特性，概括地说，文明是人类文化持续发展下去的主要影响因素，它决定了良性可持续发展，而野蛮则是促进发展的动力，对这二者，人类文明兼容有Z,缺一不可。掌握好文明与野蛮的辩证关系，人类文明才具有旺盛的生命力，国家、民族方可强盛不衰，个人的价值方可更好地实现。关键词：文明；野蛮；文化特性；社会历史；个人发展一'人类文化中的文明与野蛮人类文明Z所以高于动物文明，并不仅仅是因为人类拥有先进的科学技术,更是因为人类有社会伦理

2、道德。从文化层面上讲，前者野蛮是在扩大自身利益的前提下应运而生，该表现的本质具有掠夺性，价值取向是外向型征服自然，强调优胜劣败，弱肉强食，鼓励武力征服型行为，可以推想，假如没有后者文明的制衡，那这就只能是更加强悍的野蛮，该文化特性会促使人类为疯狂追求利益而肓目地相互争斗，只能迅速导致爆炸性灭亡。此外，后者文明是人类文明的集中体现，其价值取向在于内向型修身养性，强调抑强扶弱，主张文化教化型，但是如果没有前者野蛮的渗透影响，一味的保持文明这一文化特性，那人类文明就将缺少或者没有创造性和竞争性，势必会造成文化萎缩下去，最终导致止水一潭的僵

3、化性灭亡。二、社会历史中的野蛮与文明综合比较野蛮和文明这两种文化特性，文明是人类文化的主流特点，它决定了文化发展的方向，而野蛮更多的是起到了动力作用。这一点可从人类历史的演进屮看出来。人类文明可分为商业文明和农耕文明，前者以获得利益为主要目的,但是一旦社会上的人都认同这种观念，或者说它成为了一个社会的主流思想，那么人们就会通过各种手段来争取利益的最大化，过分强调竞争、优胜劣汰的思想,这样一来从表面上也可促进社会的发展，尤其是物质文明的发展，但是这其屮潜在着危机一一道德标准的崩溃。尤其到了资本主义市场经济体制建立以后，人们空前追求利益

4、的最大化，伴随着生产力的飞速发展，这种文化体制确实极大促进人的潜在能力发挥到极致，使得欧美国家在短时期内将经济、军事等层面很快发展起来，但是其负而作用也发挥到了非常可怕的水平，社会关系的稳定只能靠人与人之间这种不惜以损人利己来扩大自身利益的恶的欲望的相互制衡来维持，当这种矛盾量化到一定程度，就势必会导致质变，引起强与强Z间的决定性冲突,于是两次世界大战应运而生，又是在这种以私利为社会动力的文化特性中产生的高端的科学技术的帮助下，两次世界大战中的死亡人数超过了历史上所有战争中死亡人数的总和。而正是这深重的灾难唤醒了人类，大家开始共同探

5、求这些灾难发生的原因，今后又该如何避免它的发生，从政府管理方面上，各国开始加强政府对经济的干预、指导，抑制市场竞争的盲目性，但事实上并没有从根本上改变文化特性，因而自二战结束以來，全球曾爆发数次大的金融危机，但是，全球的时代主题是和平与发展，一系列国际性组织的建立，如联合国、世界货币基金组织、世界贸易组织等，都有效地规范了国际竞争模式，调整利益关系，这足以看出当今世界的社会发展趋向于一种更加文明的文化特质，今后必将以文明这一德性文化特质为主体，以野蛮这一智性文化特质为动力，实现人类文明的良性可持续发展。三'中国社会历史中的野蛮与文明

6、关系屮国华夏文明是在五千年的农耕文明下孕育出來的，其本质更倾向于人类文化特性屮的文明特质。在这种文化环境下，人们更注重自身的修养，培养德行,爱好和平，随着农耕文明的进一步发展，中国更加疏于发展武化力量，科学技术水平也曾滞留不前，但与此同时，屮国国门Z外却发生了巨变，尤其是西方国家，其社会文化屮的野蛮特性不断増强，科技等物质水平飞速发展，一度超过并大大领先于中国，于是人类文化特性中野蛮与文明的碰撞势必发生。从1840年开始，西方列强凭借着先进科技和武器的优势打开了屮国的大门，企图瓜分屮国。在侵略者面前，我们最初采用割地赔款的方式来换取

7、和平，但是西方列强的欲望是无限的，奉之愈弥，侵之愈急，一味的妥协退让只能助长侵略者的嚣张气焰，如此情况下，屮华民族更加地注重武化，在自身高度文明的文化基础Z上强健自己的体魄，发展军事工业，用野蛮均衡文明，捍卫自身的主权。于是中国这一文明之邦借助野蛮的斗争方式击败了西方殖民主义的野蛮势力，获得了独立，尽管如此，我们还是要强化本民族的武装水平，于是在二十世纪屮叶我国先后研制出了自己的原子弹、氢弹，拥有了自己的核武器，人民军队的战斗力也不断提高，于是我们有了捍卫自身尊严的武装力量，民族文化特性屮的野蛮成分逐渐提高，但是我们还需要批判地使用

8、这种力量。有了可以征服他人的力量后，我们该如何去运用它，难道要像西方殖民者那样疯狂野蛮地侵占地盘吗？当然不是，我们中国人的先辈就做得很好。以郑和下西洋为例，当时明朝的生产力水平非常高，在当时郑和的船队完全可以凭借其先进的武器装备占领所