第二十七课废墟(教案)

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1、废墟——余秋雨【教学目标】知识目标：1、把握文章的主旨，能理解废墟丰富的文化内涵。2、明确废墟的含义，领会散文"形散神聚”的特点。3、欣赏和评价散文优美而充满書理的语言。4、了解相关的历史知识。能力目标：1、懂得作者严谨的行文思路、思想结构。2、品味文章深刻而富有哲理的语言风格。情感目标：正视废墟，正视历史，明确肩上的责任，增强建设美好未來的使命感和责任感。【教学重点】1、理解废墟文化的丰富内涵：历史文化价值、悲剧文化价值、现代文化价值。2、通过对文章素材的理解，深刻领会散文的“神”与“形”的关系。【教学难点】1、把握文章的主旨。2、对文章屮内涵丰富的语言

2、的理解和把握。【课时安排】2课时【教学过程】一、导入什么是废墟？是历史遗留下来的疮疤，让人难看更难受，敬而远Z,视而不见。提到废墟，人们都能从记忆中找到它模糊而乂清晰的印象。或一条古巷；或一截城墙；或一处石窟。新疆楼兰古城遗址；北京的圆明园、八达岭；敦煌的莫高窟；等等。它们或显赫于繁华都市Z里，或散落在荒草乱冢Z间，或孤立于戈壁荒漠之中。然而，在当代学者，散文大家余秋雨先生笔下，眼屮的废墟有应该有怎样的历史定位，又应该有怎样得现实指向呢？《废墟》的学习可能会让我们对这一话题有一个更为理性的认识、更为全面的了解和把握。二、解题1、余秋雨（1946〜）当代文艺

3、理论家，散文作家。浙江余姚人。毕业于上海戏剧学院戏剧文学系，后历任该校讲师、教授，曾担任上海戏剧学院院长职务。从80年代初开始，陆续出版专著《戏剧理论史稿》、《戏剧审美心理学》、《中国戏剧文化史述》、《艺术创造工程》等，曾分别获得全国首届戏剧理论苦作奖、上海哲学社会科学箸作奖。率先在国内以专著对-世界上14个国家戏剧理论的发展历史进行了平行比较研究，又率先系统地以观众心理学研究了戏剧的审美生命，以文化人类学研究了中国戏剧文化。主编冇《外国现代艺术大辞典》。1987年山国家科委、文化部授予国家级“有突出贡献的中青年专家”称号。90年代后开始“文化大散文”创作

4、，视野开阔，知识丰富，具有厚重的历史感和文化韵味。作品集有《文化苦旅》、《山居笔记》、《霜冷长河》等。2、关于《文化苦旅》：是余秋雨近年在国內外讲学和考察途中写下的系列散文。全帖的主调是凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生秘谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。作者依仗渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力写下这些文字,不但揭示了中国文化的巨大内涵，而且开创了当代散文风格的崭新范例。三、文章结构第一部分：总写“寄情废墟”。“我诅咒废墟，我乂寄情废墟。”我“诅咒废墟”是因为：“废墟吞没了我的企盼，我的记忆”；我“寄情废墟”是因为:“没有废墟

5、就无所谓昨天,没有昨天就无所谓今天和明天。废墟是课本，让我们把一门地理读成历史；废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。”“废墟是归侶”，“废墟是起点”，“废墟是进化的长链”。“废墟有一种形式美，把拔离人地的美转化为皈附人地的美。”“废墟就是建筑的黄叶”。第二部分：废墟具有历史文化价值，应当有选择地保存和修缮。"假饰天真是最残酷的口我糟践”“述历史以真实，述生命以过程。一一这就是人类的大明和”“并非所冇的废墟都值得留存。否则地球将会伤痕斑斑。”“并非所有的修缮都属于荒唐”，“并非所有的重建都值得否定”“不管是修缮述是重建，对废墟来说，耍义在丁•保

6、存。”第三部分：写废墟具有悲剧文化价值，应当正视。“中国历来缺少废墟文化”“废墟不值得羞愧，废墟不必要遮盖，我们太擅长遮盖”“中国历史充满了悲剧，但中国人怕看真正的悲剧”“没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高”；“诚恳坦然地承认奋斗后的失败，成功后的失落，我们只会更沉着。”“中国人若要变得大气，不能再把所有的废墟驱逐”第四部分：废墟具有现代文化价值，应该容纳。“废墟的留存，是现代人文明的象征”“废墟，辉映着现代人的口信”“废墟不会阻遏街市，妨碍前进”“古代的废墟，实在是一种现代构建”分析：木部分是作者对全文的总结，再次阐述废墟的存在对于现代的意义，我们应

7、对废墟采取的态度。“现代是宽容，现代是气度，现代是辽阔，现代是浩瀚”，“我们，挟带着废墟走向现代”。四、品味下面的语言，感受作者的情思、态度1、如何理解“夜临了，什么没有见过的明月苦笑以下，躲进云层，投给废墟一片阴影。”这句话？明确：这句话写出了废墟留给人们的是更多的苦涩与无奈。作者运用了双重否定句式和拟人化的手法，通过写明力的感受，写出对废墟昔tl光荣、今日嘲弄的无奈。2、“这眼泪的成分非常复杂。是憎恨，是失落，又不完全是。”你分析还应有什么成分？明确：还应有的是热爱、惋惜、赞叹、欣赏。3、为什么说“废墟是一个残疾了的悲剧英雄”，作者由废墟想到悲剧的依据

8、是什么？明确：鲁迅先生说过：悲剧是把侑价值的东西毁火给人看。可见，