钟茂森老师主讲论语2[管理资料]

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1、讲师：尊敬的诸位大德刖友，大家好！我们今天继续来学习《论语》学而篇，请看第十一章，子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父Z道，可谓孝矣。”这一章说的也是孝道，在朱在的集注里面他是这样解释的，说父亲在的时候，当然这个父亲也包括母亲，因为在古代家庭是以男了为主，所以只单提一个父亲。父亲在世的时候，子不得H钻（音），就是没冇办法白己做主，一切都要听从父母的吩咐。这样的志向就可以知道，儿女的志向必定也是父母的志向，父末，就是当父母去世以后，这个时候儿女他必须要自立了。因此，能不能够继续保守父母的志向，就要观察他的行为。从他的行为里头我们能够知道他的善

2、恶，他是不是真正有孝心，如果他真冇孝心，他也必定能做到三年无改于父Z道，也就是他会继承父亲的志向，继承祖辈的事业,哄至能够发扬光人。从这里我们就能看到他的孝心。在漓益人师的《点睛注解》里面他说到，这句论语的话是讲孝道，观其志就是观其侍父之心，他的志向跟父母的志向一致，这就是养父母之志，这就是孝道。观其行呢？这里是特指父母过世Z后三年，三年居丧，所以观其行主要是讲观其居丧Z事。《弟子规》上讲的:“丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝，丧尽礼，祭尽诚。”就看他这种事，他是不是真正做到，孝心就从这里可知矣。这一章孔夫子为我们论孝，分父母在世与不在世这两方面來讲，因

3、为父母在世的时候儿女事事都要顺从父母的意思，这叫做肖父，肖就是相像，哪些地方相像呢？和父母的心志相像，如果不相像这叫不肖，这个肖是肖像的肖，不肖，所谓不肖子孙就是不能够以父母的心志为心志。当然父母如果有善行，理应承顺，父母善良的心志我们理应继承。如果父母有不善行呢？是不是我们也要事事顺从父母？孔老夫子不这么认为，论语里面孔老夫子告诉我们，子卜I：“侍父母儿谏，见志不从，乂敬不违，劳而不怨。”我们侍奉父母要学会儿谏，这个儿是微小的意思，人非圣贤孰能无过，父母当然也有过失的时候，当这个过失刚刚萌芽,很微细的时候，为人子就应该有这种警觉性，立即能够察觉，立即

4、能够向父母全谏，不要等到父母酿成大祸了，形成大过了，这个时候悔Z已晩。所以侍父母几谏这木身也是孝顺。那么谏志不从，如果父母不听从我们的劝解，他比较顽固，坚持占己错误的观点，不能够纳谏，这个时候怎么办呢？乂敬不违，劳而不怨，我们还是要保持对父母尊敬的心，决不能够看不起父母，更不能够肆意的来讥讽、毁谤、嘲笑父母，要保持口己劝谏的初衷，继续找机会再晋谏。《弟了规》里面讲到的，“父母过，谏使更。怡吾色，柔无声，谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨。”这里讲的道理跟论语上讲的是一样的，父母有过失的时候我们要尽力的想方设法用柔和的方式来劝谏，使得父母能够在欢喜当中纳谏。

5、如果父母不欢喜呢？甚至会怒斥我们，我们也要不辞劳苦，不能怨父母，而应该始终保持孝敬心，见志不移。悦复谏，等到他欢喜的时候我们再劝谏，一次又一次的劝谏，使得父母能够终于有一天改过回头。所以孔老夫子讲到的孝顺这个意思，不是说只是顺从父母的意思，不管父母的意思是善还是恶，一味的迁就顺从，这不是孝，这是《孝经》里面讲了，陷父母于不义，所以《孝经》里专门冇一章见证章，就把这个道理给我们说明了。所以孝顺的顺不是顺父母Z悄，而是顺的意，顺的是道徳，顺的是纯善的木性，使父母也能够冋归纯善的木性，也能够最终成圣成贤，这是大孝。如果父母过世了，儿女居丧三年，尽自己的哀念、

6、哀思，这三年当中也不能够改意父母的事业和做法，当然这个事业和这种做法必须是没有害处的。孝敬不仅是对父母，也包括老师，老师如同父母一样，古人冇讲：一口为师，终生为父，老师的志向，我们也应该念念的想着实现，这也是孝敬。我记得我们的恩师净老在讲课讲经当屮常常提起他过去在台屮师从孕炳南老居士，李师公一住都在弘法立住（音），同时也培养讲经的人才，我们的恩师也是他的最得意门神，也是他的传人。李师公鼓励我们的恩师一生不断讲台，天天讲经，告诉我们恩师说，如果讲经几天不讲了上台就生疏，几个刀不讲了上台就不会讲了，所以讲习天天不能断，在讲的过程中即使自立也是立它，劝导别人

7、也是劝导自己，自他建立（音）。于是我们恩师谨记李师公的教诲，真的，你看他50年讲台没有-间断过，真正继承了李师公的志向，真正把净土法文弘遍全世界。这个真是孝养，老师之质，老师在能够不断讲台，老师往纶以后，老师往生己经20多年了，到现在依然还是保持天天讲习不断，我们恩师现在讲解《华严经》,《华严经》是大经，讲到现在已经超过10年了，超过四千小时。所以《中庸》上讲，“夫孝者，善继人Z志，善述人Z事者也。”什么是真正的孝了？善于继承父母、先人的志向，善于继承它的事业。像李师公的事业就是弘法立生的如来家业，他的志向就是弘法、护法，我们的恩师真正做到了。所以我们

8、观其质，观其行，由衷的感佩，这是佛门的人孝。我们恩师今年83了，高龄，念念也想着培养继承人，所