岳麓版必修三历史高二期末复习题

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1、岳麓版必修三历史高二期末复习题1.顾炎武《亭林文集》指出：“君子之为学，以明道也，以救世也。徙以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”在此，顾炎武明确指出了A、为学著W的重要意义在于事必躬亲ZB、治学的H的是寻求治理国家，拯救社会的根木方法C、人格不立，便讲一切学问都成废话D、“亡国”与“亡天下”具有明显的不同之处2.明末思想家李贽说：“前三代，吾无论矣，后三代，汉、唐、宋是也。中间千冇年而独无是非者，岂其人无是非战？咸以孔子Z是非为是非，固未尝有是非耳。”其思想核心是A.维护封建礼教B.主张学以致用C.反对迷信崇拜D.抨击腐朽统治3.“明清Z际

2、思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件的活跃,他们使儒家思想更趋实事求是,打国计民生靠得更近。”这里“新的历史条件”是指①蓬勃发展的商品经济②新的生产因素和生产关系的萌芽③思想界因循守旧、陈腐不化④王朝统治的专制腐败A.①②B.③④C.①②③④D.①②③4.法国作家维克多•雨果对屮西科技有过如下一翻论述：“像印刷术、人炮、气球和麻醉药这些发明，中国人都比我们早。可是有一个区別，在欧洲，有一种发明，马上就生气勃勃的发展成为-种奇妙有用的东西，而在中国却依然停滯在胚胎状态，无声无嗅。屮国真是一个保存胎儿的酒精瓶。”下列有关这段话的认识比较合理的是A

3、.雨果否认屮国人的发明创造能力B.雨呆认为中国社会状态对■科技发展起到了保护作用C.雨果认为西方科学技术更加神奇D.雨杲指出中国传统科技没有发展为近代科技的事实5.陈寅恪《邓广铭宋史职官志考证序》认为：“华夏民族文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”下列敘述能够证明这一观点的是（）①以董仲舒为代表的新儒学形成②指南针、火药和卬刷术取得重人进步③词成为文学的主流形式④风俗画成为画坛的亮点A.①②③④B.①②④C.②③④D.①②③6.马克思说：“路徳战胜了虔信造成的奴役制，是因为他用信念造成的奴役制代替了它。他破除了对权威的信仰，是因为他恢复了信

4、仰的权威，他把僧侣变成了世俗人，是因为他把世俗人变成了僧侣。他把人从外在的宗教笃诚解放出来，是因为他把宗教笃诚变成了人的内在世界，他把肉体从锁链小解放出來，是因为他给人的心灵套上了锁链。”对材料理解最恰当的是A.指出了路徳思想的双重作用B.肯定了虔诚信仰灵魂便获救的主张C.批判了路德背离人文主义精神D.说明了路德使人摆脱了教会束缚7.英国哲学家指出：宗教改革，是一次心灵追求自由的运动。卜-列能佐证这一观点的是A.反对耶稣基督B.每个人都是自己的牧师C.扩展到瑞士、英国等地D.启蒙运动推动了宗教改革的进行8.文艺复兴•中国明末清初的启蒙思潮的相同

5、点是①有唯物主义思想②有反封建思想③有完整的思想体系④有广泛的阶级基础A.①②B.①③C.②④D.③④9.恩格斯指出，任何新的学说“必须首先从已有的思想材料出发，虽然它的根源深藏在经济的事实中”。最能印证其主旨的是A.商品经济催生了欧洲近代启蒙思想B.人文主义保留了天主教的神学色彩C.古典文化孕育了意大利的人文主义D.人民主权学说丰富了法国启蒙思想1.狄徳罗《百科全书》说：“自由是天赐的东西，每一个同类的个体，只要有理性，就亨有自山的权利……不是国家属于君主，而是君主属于国家。”此言体现的主张有①个人自山②权利平等③联邦共和④主权在民A.①②③

6、B.①②④C.①③④D.②③④2.赫•乔•韦尔斯认为：“他们反対教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖：因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见宗教改革从木质上说是A.反教皇的宗教斗争B.反君主的民主革命C.反宗教的民族革命D.反封建的政治斗争3.20世纪的某一天，你在展览厅参观现代主义美术作品，从作品中你能明显感受到①提倡典雅崇高的题材②现代人的精神创伤和心理困惑③强烈的个人主义和虚无主义④用现代科技成就进行创作的探索精神A.①②③B.②③④C.①③④D.①②③④4.直至19世纪初，德国人还自嘲说

7、英国拥冇海洋，法国拥冇陆地，而德国只冇“思想的天空”。徳国在拥有“思想的犬空”方面主要成就是①贝克特创作《等待戈多》②薄迦丘写岀《十H谈》③贝多芬创作九部交响曲④康德创立“批判哲学”A.①②③④B.①③C.①③④D.③④5.《西方文明对中国的冲击及中国文明的姻变》一文说：“如果我们将中国传统文化比喻成一棵大树，洋务运动只不过剪断了一些枝叶，辛亥革命则相当于将这棵大树砍断了。但是树断了，树墩还在，一般的树只要树墩还在，还是可以萌发”。为了不让这棵人树“树墩”继续“萌发”，有识之士掀起了（）A.维新变法B.辛亥革命C.新文化运动D.五四运动6.某学

8、者曾说：“他（魏源）的思想屮有着发展资本主义经济的微弱呼声，冇过倾慕资产阶级政体的闪光，然而他却跳不出封建忠君思想的窠臼，可悲地扮演了为封建社会炼石补