福建省高二语文阅读检测《孟子》尽心下试题

《福建省高二语文阅读检测《孟子》尽心下试题》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、@2015届高二年下学期《孟子》阅读检测卷（尽心下）班级：姓名：座号：（一）孟子曰：“不仁哉梁惠王也！仁者以其所爱及其所不爱，不仁者以其所不爱及其所爱。”公孙丑问曰：“何谓也？”“梁惠王以土地之故，糜烂其民而战之，大败，将复之，恐不能胜，故驱其所爱子弟以殉之，是之谓以其所不爱及其所爱也。”（《孟子•尽心下》14.1）1、下列关于以上文段内容的理解不正确的一项是（）A、仁人会把仁德施与他所爱人和他所不爱的人，他博爱众人。B、不仁者把祸害加给他所不爱的人他所爱人的人，他以天下人为敌。C、梁惠王为了扩大土地，不惜牺牲百姓的性命，反复征战

2、，是大不仁者。D、梁惠王让自己的子弟去作战送死，置自己亲人的生命于不顾，孟子认为这一点是最不能原谅的。2、孟子又说“推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”，结合上面选段，请简要说明你对孟子“推恩”的理解。（二）孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《式成》①，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”（《孟子•尽心下》14.3）孟子曰：“有人曰，'我善为陈①，我善为战。'大罪也。国君好仁，天下无敌焉。南面而征，北狄怨；东面而征，西夷怨，曰：'奚为后我？'式王之伐殷也，革车三百两，虎贲②三千人。王曰：'无畏

3、！宁尔也，非敌百姓也。'若崩厥角③稽首。征之为言正也，各欲正己也，焉用战？”（《孟子•尽心下》14.4）①《武成》：《尚书》篇名，早已亡佚。东汉王充《论衡•艺增》上说：“夫《式成》之篇，言武王伐纣，血流浮杵，助战者多，故至血流如此。”②虎贲：勇士。③厥角：叩头。1、下列关于以上文段内容的理解不正确的一项是（）A、孟子所说的“尽信书由不如无书”对现代仍有重要的借鉴意义。B、孟子从“王道”的思想出发，反对各国之间采取武力征讨的方式解决争端。C、武王采用武力征讨的方式，所以南北两方的百姓联合起來，共同声讨这种不正义的战争。D、孟子认为，

4、各国如果都能端正自己，实行王道，自然就不会有战争。2、孟子认《武城》中有关“武王伐纣，血流漂杵”的记载不可信，其理由是什么？（三）孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛①既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”（《孟子•尽心下》14.14）［注］①粢盛，祭祀所用的黍稷。黍稷曰粢，在器曰盛。1、下列关于文段内容的理解，不正确的一项是（）A、在两千多年以前君权至上的时代，孟子就有了“民为贵”的民本思想，强调“得乎丘民而为天子”，认为国君是为民而立

5、的，真是难能可贵。B、孟子认为，如果社稷Z神不能尽其保民的责任，社稷Z神也可以予以更换。C、孟子虽然强调社稷之神也可更换，但前提是依礼祭祀却仍有干旱水灾。D、孟子认为可以更换诸侯甚至社稷，与其一贯主张的仁政思想有一定的矛盾。2、结合文段内容，解说一下孟子认为诸侯可变置的理由。（四）孟子曰：“有为者，辟若掘井。掘井九仞而不及泉，犹为弃井也。”（《孟子•尽心下》13.29）孟子谓高子曰：“山径之蹊间，介然①用之而成路。为间不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”［注］①介然：专一的样子。（《孟子•尽心下》14.21）1、下列关于文段内容的

6、理解，不正确的一项是（）A、孟子认为，从事任何工作，都必须秉持着一贯的恒心毅力，朝夕惕厉，锲而不舍，才能有所成就。B、孟子认为，为学一定要达到标准，好比挖井，没有挖到水，这井都是白挖的。为学达不到标准，也是白学。C、孟子在第二段中所讲的道理，与苟子《劝学》篇里“锲而不舍，金石可镂”的道理是相同的。D、孟子自信地认为，高子听了自己的劝说以后，一定能够茅塞顿开。2、根据以上两个文段，简要概括一下，如何才能成为一个“有为者”。（五）齐饥。陈臻曰：“国人皆以夫子将复为发棠①，殆不可复？”孟子曰：“是为冯妇也。晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善，

7、士则之。野有众逐虎，虎负隅，莫之敢樱②。望见冯妇，趋而迎之。冯妇攘臂下车。众皆悦之，其为士者笑之。”（《孟子•尽心下》14.23）［注］①发棠：打开棠地的粮仓；②樱：接触1、下列关于文段内容的理解，不正确的一项是（）A、对于齐国的饥荒，孟子并不会再次劝说齐王开仓救民。B、学生陈臻对于老师的这一做法有不同的意见，认为是一种危险的举动。C、孟子对陈臻并不作直接的回答，而是通过冯妇的故事进行生动形象的说理。D、士人效法冯妇是因为冯妇最终放弃搏虎，成为一个善人。2、根据文段内容，解说一下孟子以“冯妇搏虎”为喻的真实目的。（六）孟子曰：“口

8、之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭①也，四肢之于安佚②也，性也，有命焉，君子不谓性也。仁之于父子也，义之于君臣也，礼之于宾主也，智之于贤者也，圣人之于天道也，命也，有性焉，君子不谓命也。”（《孟子•尽心下》14.24）孟子曰：“养心莫善于寡