武术概念之源流变迁考证

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1、武术概念之源流变迁考证武术概念之源流变迁考证摘要：古今对于武术概念的认识不同，在古代武术一般指军事，近、现代，随着体育在中国的发展，武术逐渐进入体育的范畴，其临近的属概念为“民族传统体育”。在对武术概念体育说探索的过程中,一直存在着不同的意见，这些理应引起武术研究者的重视。实际上，武术体育说仅是武术的一个狭义概念，对武术体育说的批判也仅是对这个狭义概念的评判。广义的武术概念是什么?这是我们需耍进一步探讨的理论问题。关键词：武术概念；军事；体育；狭义；广义中图分类号：G852.01文献标识码：A文章编号：1007-3612(2007)02-0249-03名

2、实错位是治史常见的问题，就武术史而言，古“武术”与近“武术”大异。钩沉、梳理“武术”的这一演化过程，对于今天我们淸晰地认识武术概念的内涵有极大的理论和实践意义。1古代军事意义上的武术耍把握“武术”的概念，首先应当对“武”和“术”的意蕴进行分析。由殷商时期“武”字的甲骨文可以看出，“武”显然是一个“持戈而立”的象形字。陆宗达、王宁先生认为：“这个比之实物大大简化了的形象，突出特点是足和持戈。它是个象形字。武的本义，应当由这个构形的特点上去找。”随着社会的发展、文明的进步，对“武”的伦理性解释开始出现。《左传》中楚子说：“夫文，止戈为武。武王克商，作《颂》日

3、：'载戢干戈，载橐弓矢。我求懿德，肆于时夏，允王保之。'”宋代俞琰在《周易集说》中认为“止戈为武，不以多杀为功。”但我们知道只有自己强大，才能达到“载戢干戈，载橐弓矢”的冃的，才能防止滥用武力，“不以多杀为功”O由此可见，虽然说是“止戈”，但“持戈”Z意已在其中。也惟有如此，才能遵守“武Z七德”，达到“夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财”（《左传》）的目的。“术”《说文解字》解释为“邑中道也”,段玉裁对其作注曰:“引申为技艺”O由此可见，武术的原始意义为手执武器搏杀格斗的方法或技巧。从语源来看，“武术”一词最早见于南朝人颜延Z的《皇太子释奠会

4、作》，其Eh“大人长物，继天接圣；吋屯必亨，运蒙则正；偃闭武术，阐扬文令；庶士倾风，万流仰镜。”文中的武术，即指军事。此后如北宋何去非《何博士备论》屮“孙策壮武术，略过于其父”、南宋叶适《杂论》中“然则武术，之无救于国家，亦可见矣”中武术均指军事rfo言。在古代，“武”与“文”常和对，这一点，可从古典文献“文武术”的连用得到印证。印,凉,术,腔,抱。氏,要。器,淖。唐代“国子进士”芮挺章在《送赵大夫护》中说：外域分都护，犹怀伏奏香，关山瞻汉月，还继杜当阳。宋代学者石介在《送李先生谒张侯》中曰：先生长七尺，栖栖长口吊O平生未尝饱。负剑出门去，李生且收涕，不

5、足苦悲恼。飞黄编牛❷。我闻张侯者，荀况或言兵，杜牧曾深考。可以镇纷扰。子将丈二矛，王济牛心炙，李生应得咬。元代学者陈基在《夷口斋稿》卷三中有：“材兼文武术，慷慨谈中台命职方。欲传清庙略，先取剧曹郎。百壶开诏饯。四牡诫戎装，青海连西掖。戈剑宿胡霜。体国才先着，论兵策复长。一饮酒一石，常恨酒瓮小。满眼荒榛道。行行何所适，非无咸池咅，夔旷世所少。已佩登坛黄河带北果持文武一食牛一泪下沾襟不识伯乐其人非草草。六经探精微，九流得指纵横文武术，难以寻常较。磊磊公侯试向伊前掉，见子伊心喜，扶子出泥孙武”清代翰林院编修查慎行在《赠青潍将谢承制》屮说：吾皇有意缚单于，槌破铜

6、山铸虎符。骁将新除三十六，精兵共领五千都。周王常德须攘狄，汉帝雄才亦尚儒。君学本兼文武术，功名不必读孙武。由上述引文可见，古代的“武术”总和战争、军事有关，和“文”相对。也许正因此，《现代汉语词典》对“武”解释的笫一项意思就是“关于军事的（跟'文'相对）”O在中国古代，人们对于“武”、“武术”的认识大抵如此，并没有对这些词给了明确的限定，给人以宽泛和模糊的感觉。2近、现代武术向体育的转化随着国外体操和体育的进入，国人开始思考中国的一些固有活动方式，认为“体操实非西法，乃我中古习舞之遗意，而教子弟以礼让Z大本也”、“古人六艺Z教，射、御居二，已开体操、拳勇

7、Z先声。体操以植其基，拳法以神其用，理本一贯。”此吋，对于民间开展的有关古代“武术”的有关活动，开始有人称之为“武术”o如1908年原载《神州FI报》戊申六月初四日、载引自《东方杂志》戊申年第六期社说的“论今H国民宜崇I口有之武术”中的“武术”显然指的就是民间技艺。文中作者认为“轻视I口有之国粹，而稗贩于外，以婺他人Z皮毛，宜乎受祸Z至如此极也。”从而呼吁“欲求强国，非速研究此术不可”。“火器输入中国之后，国人多弃体育之技击术而不讲，驯致社会个人积弱愈甚，在这种社会大背景下，人们纷纷提倡“武术”，以期强身强种，振奋民族精神。为此，中国“国粹体育”之“传统

8、武术”引起人们的普遍重视，“武术”的体育化进程加快。这主要的表现在武术组织的兴盛