河北省唐山一中2017届高三10月月考历史试题及答案

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1、2016-2017学年度唐山一中高三年级调研考试(一)历史试卷注意事项:1•本试卷分第I卷(选择题〉和第II卷(非选择题》两部分。答题前,考生务必在将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。本试卷考试时间90分钟,满分100分。2.回答第I卷时,每小题选出答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑,如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。写在试卷上无效。3.回答第II卷时,将答案写在答题卡上,写在试卷上无效。第丨卷(选择题共48分)本卷共48小题,每小题1分,共48分。在每个小题给出的四个选项中,只有一项是符合题目题意的。1.在西周的分封制下,受分封的偏远诸侯国逐步接受了中原文

2、化,一些大诸侯不断向周围的夷、戎、狄等少数民族用兵,进而兼并其土地,进行文化渗透。这主要说明分封制A.将建立地方政权与加强周朝统治结合起来B.巩固了西周国家政权和拓展了疆域C.使统一的社会制度在各诸侯国中普遍实行D・在当时起到了促进民族融合的作用2.《春秋大事表》记载了大量“弑君”、“黜君”事件,到了战国时期这种现象已较为罕见。材料反映战国时期A.诸侯国推行了郡县制度B.政治局面相对稳定C.中央集权有了较大发展D.社会矛盾逐渐缓和3•“近代以来,任何国家政治生活最主要的特点,就是政治和行政的分野。中国传统政治也强调分野,王权就是政治权力,相权就是行政权力。”中国传统政治最早分野是A

3、.三公九卿制D.内阁制B・中外朝制度C.三省六部制4・梁启超曾说:“我想中国历史上有意义的革命,只有三回:第一回是周朝的革命,打破黄帝、尧舜以来部落政治的局面;第二回是汉朝的革命,打破三代以来第三回就是我们今天所纪念的辛亥革命了”,所谓“汉朝的革命”主要是指A•“公天下”到“家天下”的转变B.血缘国家到地域国家的转变C.从世卿世禄到选贤举能的转变D.分裂割据到中央集权的转变5・孝悌从孔子起一直被名儒大德列为做人做学问的根本,孝悌作为伦理规范广泛流传,主要源于古代中国A.以自然经济为基础的宗法关系B.儒家“性本善”的伦理观念C・“罢黜百家,独尊儒术”的思想观念D•“修身、治、平天下”

4、的文化抱负6•春秋战国时期,商人频频交结王侯,各诸侯国君也非常重视商人阶层。如郑国国君与商人“世有盟誓”;晋国“绛之富商,能金玉其车,交错其服,能行诸侯之贿。”材料表明各诸侯国君重视与商人阶层关系的主要目的是B.实行宽松商业政A.成就霸业政治的需要策A.改变社会斗富逐利之风D.重建官营商业制度7.“自秦、汉以来,仕者不世,然其贤人君子犹能识其先人,或至百世而不绝,无庙无宗而祖宗不忘,宗族不散,其势宜亡而独存,则由有谱之力也。”这一现象说明A.宗法制是维系分封制的基础B.宗法观念是维系家族亲情的纽带C.宗庙是维系亲情延续的关键D.宗法制构筑了家族内部等级观念8.《诗经•大雅•荡》载:

5、文王开口叹声长,叹你殷商末代王!古人有话不可忘:“大树拔倒根出土,枝叶虽然暂不伤,树根已坏难久长。”殷商镜子并不远,应知夏桀啥下场。这主要说明A.文王意在寻找周代商的合理依据B.先秦时期已注重历史借鉴功能C.历史传承应与现实政治统治结合D.历代王朝都汲取前朝灭亡教训9・柳宗元说:“浮图(佛教)诚有不可斥者,往往与《易》《论语》合,诚乐之,其于性情爽(盛大)然,不与孔子异道。”材料所述反映出当时A.儒家学说的弊端日益显露B.佛教已取得了政治统治地位C.佛教与儒家思想走向融合D.佛、儒思想皆成为正统思想10・日野开三郎在《唐宋时期商人组合“行”的再探讨二》中写道:“以坊市对立为特征,而

6、官僚与市籍市人聚居的中国封建社会前期的郡县城市,让位于一种新型的称为'城郭户,的居民聚居的、附有城厢工商业区的新型封建城市。”这则材料主要说明了A.城市的商业职能逐步增强逐步增强C.市民身份、价值观念发生了变化B.城市的政治职能D.古代城与市尚未完全结合11・汉武帝将《孝经》列为各级各类学校必修课程,创立“举孝廉”的官吏选拔制度,把遵守、践行孝道与求官任职联系起来。这些做法有助予B.宣扬社会教化D.选拔实用人才A.改造传统儒学C.打击豪强地主12・中国古代礼俗,官员遭父母丧应弃官家居,称“丁忧”。明清两代对官员“丁忧”之制执行非常严格,如果一个官员因为贪恋手中权力,父母死了隐匿不报

7、,一旦被告发立刻削职为民,而且在士人阶层中成为人所不齿的败类。这一现象表明A.西周形成的礼乐制度影响深远B.古代法制深受儒家伦理纲常的影响C.历代王朝都以孝廉为选官标准D.明清时期道德与法律开始融为一体13•唐朝前期,担任国子祭酒(中央官学最高长官)一职的官员总共有48人,基本上都是大儒。唐德宗以后,可考的国子祭酒共78人,其中仅藩镇军将兼任祭酒的就有24人。国子祭酒的职事作用相对缩小,成为文臣武将的迁转之资。材料意在说明唐朝A.藩镇割据削弱了中央集权B.统治者对儒学

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