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时间:2019-03-24
《河北省辛集中学2018-2019学年高二历史上学期第一次月考试题》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在工程资料-天天文库。
1、河北辛集中学2018-2019学年上学期第一次阶段考试高二文科历史试题、单项选择题(共50小题,每题1分,共计50分)1、记录中国明朝明太祖、建文帝两朝皇帝事迹的史籍《明太祖实录》有一段圣旨:“今天下已定,而民数未核实,其命户部籍天下户口,每户给以户帖。”而屮国第一历史档案馆馆藏明代户帖原件所录圣旨为:“说与户部官知道,如今天下太平了也,止是户口不明白俚(哩)。教中书(省)置天下户口的勘合文簿、户帖,你每(们)户部家出榜,去教那有司官将他所管的应有百姓,都教入官,附名字,写着他家人口多少。写得真,着与那百姓一个户帖。”这说明A.
2、《实录》与《户帖》,都是第二手史料B.官方原始记录与口述史料,需仔细甄别使用C.第一则材料是文献史料,更具有历史的实录感D.第二则材料是实物史料,更能反映历史的原貌2、历史学家王国维在证明《史记•殷本纪》时总结研究方法说:“吾辈生于今,幸于纸上z材料外,更得地下之新材料.....此二重证据法,唯在今日始得为之。”此“纸上之材料”与“地下之新材料”分别指的是A.神话传说与出土文物B.古代书籍与竹木简牍C.文献记录与甲骨文字D.历史典籍与碑刻史料3、司马迁说:“居今之世,志古之道,所以自镜也,未必尽同。”下列选项中,与司马迁观点相符
3、的是A.历史可以重演,应当以史为鉴B.历史不会重演,不能以史为鉴C.一切历史都是当代史,无须学习古人D.历史事实情同而势异,不能照搬历史经验4、孔子曰:仁者,爱人,爱有差等。”墨子曰:“兼相爱,交相利”,“爱无差等”。造成这种思想差异的根源在于A.两人处于不同的时代B.两人代表不同的阶级(阶层)利益C.两人的学术思路不同D.两人讨论的话题不同5.《尚书•酒诰》云:“人无于水监(照镜子),当于民监。”这句话体现的思想是A.兼爱尚贤B.主权在民C.以民为本D.道法自然6.古代儒家学者批评现实政治,往往称颂夏、商、周“三代”之美,甚至
4、希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者A.不能适应现实政治B.反对进行社会变革C.理想化的政治诉求D.以复古为政治目标7.战国中后期,思想领域出现融合倾向。下列选项最能反映这一倾向的是A.克已复礼B.礼法兼用C.民贵君轻D.选贤举能8.先秦诸子百家既相互辩难,也相互影响。儒家与法家主张的共通之处是A.重农抑商B.强调制度与秩序C.厚古薄今D.重视道德与人伦9.董仲舒的新儒学包含了“君权神授”“天人感应”的内容,皇帝的以下行为不能呈现这一思想的是A.皇帝即位要举行祭天仪式B.发生自然灾害吋,皇帝下罪己诏C.削弱相权以加强皇权D.“
5、奉天承运”是诏书中的常用语10.魏晋时期,有人斥责佛教“使父子之亲隅,君臣之义乖,夫妇Z和旷,友朋Z信绝”这反映出当时A.佛教传入颠覆了传统观念B.儒家伦理不被社会所重视C.佛教急于融入本土文化D.佛教与儒家伦理抵触。11.“乐者为同,礼者为异。同则相亲,异则相敬。乐胜则流,礼胜则离。合情饰貌者,礼乐Z事也。礼义立,则贵贱等矣。乐文同,则上下和矣。”据此,礼乐的主要社会功能是A.规范“和而不同”的秩序B.塑造人群的集体认同C•促使君子庶人日趋平等D.明确社会的等级关系12.据《史记》载:一日,魏太子下车,向一位新贵一一宫廷文士田
6、子方致意,竟未得到回礼。太子问:“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲?”田子方答:“贫贱者。”并解释,他随时都能在别国宫廷上被派上用场。这反映了A.士人为诸侯国所重用B.士人轻视功名利禄C.诸侯国内部等级森严D.忠君思想已经形成13.宋代,儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是A.从矛盾对立转换出发B.从天人感应出发C.从万事万物本源出发D.从人的本性出发5.景帝时,司马相如的赋没有引起天子注意。武帝时,“相如既奏大人之颂,天子大悦,飘飘有凌云之气,似游天地之间”,“言语侍从之臣……朝夕论思,日月献纳”。成帝时
7、,奏御者千有余篇。由此,对赋的理解不正确的是A.契合时代的文化需求B.为统治者“润色鸿业”C.宣扬道家的无为思想D.为阅读者“铺陈气势15•“眼珠子,鼻孔子,朱子高于孔子;眉先生,胡后生,后生长于先生。”这是一副中国近代比较典型的双关语对联,对于“朱子高于孔子”隐含意思的最佳解释是A.朱熹建立了系统的理学体系B.朱熹对于儒家学说贡献大于孔子C.朱熹的心学理论比孔子的学说高明D.朱熹继承和发展了孔子儒家学说16.北宋吋,枢密副使任布娶了一位寡妇李氏。李氏相夫教子,传为佳话。明初,进士王希曾请求为曾改嫁的母亲守孝三年,明太祖以“失节
8、”为由,只准一年。这反映了A.王希曾母亲不如李氏贤惠B.明代理学已成为官方哲学C.明朝君主专制强化D.明代商品经济落后于宋代17.据邓洪波等《中国书院制度研究》统计,清代创建书院3868所,分布在今全国31个省区,其中,浙江、四川、广东及江西的书院数量名列前4位
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