教牧关怀事工培训计划-秦冬杰

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1、教牧关怀事工培训计划学生：秦冬杰摩西独自一人处理百姓的大小事务，摩西的岳父坦诚告诉摩西，“你和这些百姓必都疲惫，因为这事太重，你独自一人办理不了（出18:18）”，他建议摩西“要从百姓中拣选有才能的人，就是敬畏神，诚实无妄，恨不义之财的人，派他们作千夫长，百夫长，五十夫长，十夫长，管理百姓。（出18:21）”教会的牧师担当牧养百姓的重任，在教会各样事工中，牧师一人无法亲自逐人探访关怀，需要从教会中呼召和甄选有品格、有才能、有爱心、敢于担当牧养责任的弟兄姐妹，一起来建造神的家，彼此关怀、彼此担当、彼

2、此代祷。如今教会的管理模式，基本上都设有区长和小组长，关怀事工也可以是有负担的弟兄姐妹来担当。教牧关怀不同于一般的你情我意，他需要有《圣经》的基础和根据，并掌握一定的技巧和方法，在关怀事工中能够让人心得到安慰和建造，帮助人度过难关，同时让自己的信仰不被影响，在危机中能适当处理，以耶稣基督的心为心，用神的爱和神的话去开启人的心灵。所以，去关怀探访的弟兄姐妹需经过一定的培训，以下是一个简略的培训方案。一.呼召和甄选.1、信息呼召:牧师以《圣经》中关怀的例子为根据，并结合实际牧养经验，籍着讲道，呼召有意

3、奉献爱心的弟兄姐妹参与到教会的关怀事工。也可邀请和提名。2、甄选对已经报名的弟兄姐妹进行培训，在其中透过祷告和观察，再去甄选适合的人才。二、培训时长1、四课至六课，每课两个小时左右，2、可以是密集班，在每天晚上或者集中周末的时间，也可以分为四周。建议最好分为四周，中间留出作业，让弟兄姐妹有思考和祷告的时间。三、培训内容1、《圣经》中的教牧关怀以《圣经》为原则，引经据典。请参考高集乐著，《教牧协谈概论》，台北中华福音神学院出版，1992，页16-18旧约时期1、族长时期—由族长筹划、商议、处理内外事

4、务；2、出埃及时—摩西的工作并千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长协助摩西；3、士师时代—撒母耳和各士师作为神的代表断案、教导及协谈等事工；4、先知时期—传达神的旨意，教导、劝诫百姓；5、祭司—是教牧协谈的基本雏形，籍着献祭、崇拜等仪式和籍着认罪、劝导使人回转到神的面前；6、宫廷中的谋士、策士、军师等就是充当了协谈的角色。新约时期1、耶稣道成肉身的模范；2、保罗的事工，特别是他留下的伟大的书信，充满了劝诫、安慰、勉励、教导；彼得的事工。请参考《教会关怀事工》http://wenku.baidu.com

5、/view/4c71eb23bcd126fff7050bfa.html其中耶稣、保罗、彼得的事工作为重点讲述。可参考《教会关怀事工》2、教牧关怀的原则请参考张宰金著，《教牧谘商》中华福音神学院出版社，2005年9月*以谦卑、尊重、爱的态度来对待辅导对象。*对当事人的处境保持保密，让被辅导对象有可信性。*目光、言语的关切，总要仔细认真去听，不论断、不批评，显示出关心。*通过言语的交谈、询问去帮助辅导对象尽可能发现问题所在，为他祷告。*找到合适的经文，与被辅导对象一起祷读，确定《圣经》和圣灵有解决任何

6、问题的答案。教牧关怀不是什么？*关怀不是告诉人们该做如何去做，或者该什么或不该做什么。*关怀不是站在旁观者的位置不顾当事人感受将你个人的观点强加给别人。*关怀绝不是告诉人你所认为对的答案，更不是让当事人一定相信只有你是对的。*关怀不是建议被辅导对系那个采取一个对自己有益处的行动方针，而是和他一起祷告，寻求神的旨意。*关怀不能给当事人与神的话相背、不符、怀疑的建议。作为关怀者的责任是*听*同理心*劝诫*鼓励*归正与责备*安慰*恰当的指导*帮助当事人能冷静反思*帮助当事人从上帝的角度看清他们的经历、情

7、形与问题*帮助当事人学习敬畏神的智慧*帮助当事人在神的爱和真理中解决问题、建造生命*引导当事人寻求神的心意，得到符合圣经的答案与解决方法其它的建议：*在与被辅导对象交谈之前、当中或之后要祷告，将你们的谈话和当事人的问题都交托给神。*不要给当事人一个确定的应许，不可超出神的话，总要让当事人自己去寻求神的旨意，不可取代神的位置。*如遇到很严重的精神问题，要认知自己的有限，建议被辅导者去咨询专业的咨商师。*对有自杀倾向很被邪灵影响或所附的问题要警惕，请教会有经验的牧师或专业之人一起来辅导。*特别要注意的

8、是，不可在卧房中辅导异性，在辅导中不可因怜悯产生不正确的情感，如果被辅导对象涉及性的问题时，一定要小心警惕！你不需要问知更详尽的细节。3、教牧关怀的恩赐确定透过祷告和关怀者的自身状况，确定他们的关怀的恩赐在哪一方面，如亲子关怀、青少年辅导、忧郁症疏通、婚前辅导、婚姻辅导、老人关怀。4、教牧关怀的方向和个案分析纵观人类在罪中的痛苦、创伤，教牧辅导实在是涉及方方面面，葛理翰牧师写的这本《基督徒协谈手册》实用性很强，他涉及了信徒中所遇到的很多问题，并配合辅导策略和经文。——堕胎、受虐待的