浅谈《聊斋志异》审美的哲理化意蕴

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1、浅谈《聊斋志异》审美的哲理化意蕴浅谈《聊斋志异》审美的哲理化意蕴摘要：《聊斋志异》是中国文言小说的巅峰之作，同时也实现了文言小说审美的创造性发展。其中，蒲松龄在小说审美的哲理化方面取得了辉煌成就，丰富了文言小说的思想内涵。但长期以来，大多数学者对于审美的哲理化关注较少，没有得到足够的重视。本文就这一问题，从结构形式、故事内容和人生命运三个方面进行精炼而深入的概括和挖掘。关键词：审美哲理蒲松龄聊斋志异文言小说《聊斋志异》的审美追求是全面的，它是中国古典小说史上一次卓越的审美实践，掀开了我国文言小说审美发展史上新的一页。无论是在艺术上还是在思想内涵上，它都能

2、给读者带来丰富的审美体验，呈现了较为广阔的审美视野，它体现出一种综合的审美价值。在这些审美创造中，审美的哲理化倾向显示出独特的魅力，这在中国文言小说审美发展史上是很少见的。《聊斋志异》的审美哲理化意蕴，是对文学艺术的哲理性思考，它让文言小说的审美发展走向了更高的层次。所以，我认为《聊斋志异》的审美哲理化是其审美特征之一。它主要体现在三个方面：第一，结构形式。第二，故事内容。第三，人生命运。以下我们就从这三个方而来分别论述。首先，《聊斋志异》继承了史传文学的笔法来结构作品，《史记》当中就是通过对一个个人物的人生命运的叙述，来展现整个历史面貌。这种纪传体史书

3、，具有很强的文学色彩和人物命运的哲理化意蕴。我们在阅读《史记》的时候，常常会对不同人物的人生际遇有所感悟，引起回味和思考。这种阅读感受就是作品的哲学意味。文言小说自始至终也没有摆脱史传文学的影响，虽然唐人小说实现了小说文体的独立，在审美和艺术上都实现了质的飞跃，进入了“虚构”的时代。但它的叙事结构还是保留了下来，成为了文言小说的“胎记”。毕竟“屮国古典小说的叙事思维就是从史传文学屮锻炼出来的”[1]《聊斋志异》“以对社会生活个性化的认识理解、对理想人生的憧憬为依托，将史传文学的叙事模式和唐传奇在史传模式的框架中进行艺术虚构的艺术特质'化合'为i体，为鬼狐

4、妖媚做'史'，为仙怪精灵做'志'，包孕在其史传叙事模式中的深层内涵和底蕴，则是对人生际遇的体味和追寻，这就使《聊斋》中的优秀作品具有了丰富厚重、耐人寻味的哲理品格，这就是《聊斋》艺术魅力历久弥新的原因所在。”[2]将近五百篇作品，通过这些人鬼狐妖的不同命运，向我们呈现了多样的世界，既有人间，乂有冥界、仙界。而每一篇作品都透过人各种各样的命运，让我们感受到作品中深刻的思想内涵。《聊斋志异》选择这样方式来结构作品，其背后还是能够看出作者的用意。这种传记式的写法，更有利于作者寄托思想，全面的书写人生的“孤愤“情感。可以说，每一篇作品所呈现的，都是作者人生命运的

5、一个侧面，这一个个不同的“侧面”，就熔铸成一个完整的生命历程。因为有着内在精神气质的灌注，所以整部作品不会失去连贯性，形成了一个有机的整体。这种“以点带面，点面结合”的结构方法，保证了作品内涵的整体性，把读者引向了更广阔的思考空间。其次，《聊斋志异》的故事内容常常会发人深省，留有余味。有的是对伦理道徳的思考，有的是对人牛命运的感喟，还有的是对现实社会洞悉。蒲松龄用文字为我们展现了一幅幅真实的牛活画面，当这些图片组合在一起吋，就成了一个时代的风貌。在这里贯穿其中的是蒲松龄个人的坎坷际遇，但《聊斋志异》却没有仅限于个人的悲剧命运，而是超越了个体，站到了对整个

6、社会观照的高度。作者的“满纸荒唐言，一把辛酸泪。”谁乂能懂得，“谁解其中味”呢。[3]蒲松龄用不同的方式表现着主题，有的严肃，有的诙谐幽默。M典型的，如《画皮》中书生在“美色”面前失去的理智，也失去对善恶美丑的基本判断。看似美丽的少女却是一个青面猱牙的恶鬼，作者运用非常强烈而鲜明的对比，引发了读者对于人性的思考，价值判断的重新审视。从这则故事，可以看出作者怀着严肃的创作动机和劝世的目的。还有的篇章表达主题虽然严肃，但是作者却用了一•种幽默讽刺的方式。最后，我们来看看人生命运表现出的哲理意蕴。《聊斋志异》对于人生命运的表现，是由故事中“人物”命运和作家个人

7、命运所构成的。人物命运是“表”，作家命运是核心，是灵魂。蒲松龄借助“人鬼狐妖”的世界來演绎自己人生的悲歌，当然这其中有着对命运的深刻思考，而这种思考就让整部作品带有浓厚的思想内涵。我在本章笫一节对《聊斋志异》的小说生命精神进行了论述，我始终强调这种生命精神使得小说的审美趋向于哲理化，小说美学具有了哲学的意味。文言小说在审美方面得到了前所未有的发展。前代小说也有在作品中，融入作家个人命运的作品。如唐代崔令钦《教坊记》、孙文威的《北里志》等，但这些作品在艺术和思想上的成就都很有限。小说屮这种生命精神的注入，并不是个人不满和牢骚，而是一种对人生的审美观照，一种

8、寄托。在《聊斋志异》中，“人鬼狐妖”的世界里，众多形象组成的是经过作家思考后的生