耶利米书 （每章选一节）

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1、耶利米書（每章選一節）1006「主耶和華啊，我不知怎樣說，因為我是年幼的。」(耶一6)在準備傳道的過程中，要有一種無助的感覺，感到自己完全無用，那些自以為會講的人，不能成為神的出口。凡自己以為沒有話講的，會驚奇地發現神的話語從他的口中湧流出來，有力而經久，好像激沖的水流一般。你雖然不能，祂能，你自感無能，但是父神要藉著你說話，所以要學主的態度。祂說祂的話是父神在祂裏面作成的工。許多偉大的人在感到自己不足時完全破碎。讀李文斯頓(DavidLivingstone)的傳記，提起他在主日講道的邀請接受了，卻特別要求他的朋友整晚為他禱告，他早晨醒來，感到自己

2、無能，就到城外3哩半禱告，回來時，講道大有能力，500人決志信主。本文作者也不能忘記這段經文對他的鼓勵，他在少年時怕自己不會作傳道。有一天早晨，他思想究竟是否適合作傳道的工，這時就是在這一頁聖經，指向這一段，他就知道自己可以為神作見證，因為神是信實的，祂必永遠守信。1007「破裂不能存水的池子。」(耶二13)在豐饒的山谷有很新鮮清潔的水源，但是居民卻離泉爬到崎嶇的岩石上，艱辛地鑿池蓄水。在山上鐵器敲打得錚錚作響，經年累月地費盡力氣來挖鑿，結果發現巨石不完整，有漏洞，裝不了水，所有的水也是污穢不堪的留在池底。這就是耶利米所描繪的圖畫，他那麼真切地描寫

3、這世俗的精神，人若離開神，人的乾渴無法止息，他可自行努力挖掘金銀，鑿池為自己的名利，又廣行施捨，建成智慧與傳統的寶藏。他自以為萬無一失，足夠供應他一生所用，其實那些水是污染的，缺乏養分，日頭一曬，更加腐化。耶和華問，這種情形是否在世上很普遍，異族人忠於他們列祖的信仰與習俗，拜祖先或拜其他的偶像，有些人敬奉的神似乎對人完全漠然的。「豈有一國換了他的神麼？其實這不是神。但我的百姓將他們的榮耀換了那無益的神。」這實在是無法想像的事。1008「人必不再題說耶和華的約櫃。」(耶三16)有一個時期，在以色列，耶和華的約櫃是象徵民族的拯救與希望，以色列若在仇敵面

4、前戰敗，他們必去約櫃處求幫助，曾有一個場合，他們從示羅去抬耶和華萬軍之主的約櫃，因為祂住在基路伯中間。當約櫃進到營盤，以色列眾人就大聲歡呼，地都震動，非利士人大大懼怕，但是耶利米說，以後不會再有這種情形。為甚麼呢？因為以後人們不要再倚靠物質的表像，而著重神屬靈的同在，另一方面因為新約必將開始，取代舊約。在所有真實的生活中也要這樣。我們以前的經歷已經夠了，我們要追求新的，有時你不能看見更高的境地，更多屬靈的美境，更深屬靈的見解。你要謹慎，免得限制神。下次潮汛來時，應有更高的水位。詩人愛德華滋(JonathanEdwards)曾說自然界比孩童唱的更美，

5、講得更多，自然不是更發出神的聲音麼？那不是有豐富的恩典的寶藏麼？你一定要力求長進，在你心中一定會有更多的愛，在你情感裏一定會有更多的喜樂。你要有更完全的奉獻，與主有更親近的聯合，更歡悅的見解，能夠看見聖靈在三一神的聯合中，我們也可進入這神祕的圈內交通。1009「要開墾你們的荒地，不要撒種在荊棘中。」(耶四3)41神撒種的時間，要看我們心地的土質來決定。多年來那土地已經被世界和私慾踩得越來越硬，甚至神使者佳美的腳也走過，地土更加堅硬，我們希望能有特別的聚會打開僵局，破開堅土，這種光景需要將久荒之地重新開墾，雖然有聖靈恩慈的工作，仍需要痛苦的耕犁。「苦

6、難」一詞，英文用字出自拉丁的字源(Tribulationformtribulum)，意思是「耕犁」。在芬尼(Charles·G·Finney)復興的信息中，這節經文是他的主題，佈道宣教的工作，是要聽者的心打開，才可接受國度的胚種，人聽了福音以後，要除去剛硬的心，才可使神的話語進入。我們的主清楚地告訴我們荊棘是甚麼，那是世上的思慮財富及逸樂(路八14)。窮人的思慮與富人的財富同樣有礙於信仰，至於躭於安樂也是有害的。我們的心只能容納一點的願望，不可有第二樣，如果我們求主的榮耀，包括其他的意願也只為主，信心自然就堅強。如果我們的意願是離開祂的，屬靈的生命

7、就一定軟弱了。神啊！求你充滿我們的心，只有佳美的果樹，才可排除荊棘，使那些雜草完全沒有生長的空間。1010「用沙為海的界限，水不得越過。」(耶五22)沙粒原來是無足輕重的，但是神用來擋住巨浪的沖擊，洋海的怒潮無論怎樣洶湧，都無法越過它的分界，人用鋼骨水泥建成的堤壩，可以被巨浪沖倒，但是輕柔的沙灘堆成的界限卻牢不可破。在教會歷史中不乏這些例證。逼迫者的倡狂，必被人們的禱告與流淚而止住了。他們的力量遠勝沙土的堤岸，也勝過仇敵的權勢。羅馬帝國的逼迫，最後還是受了指責，因為他們想毀滅基督教，反倒使基督的真理更加發揚光大。神可以用這世界軟弱的事物，使有能的歸

8、於烏有。看沙粒多麼柔順忍耐、毫無抗拒的力量。神的兒女隱藏者也是這樣，世界竟不認識他們。他是神在吃奶的嬰孩口中建立能力，在受