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时间:2018-07-27
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1、耶利米書(每章選一節)1006「主耶和華啊,我不知怎樣說,因為我是年幼的。」(耶一6)在準備傳道的過程中,要有一種無助的感覺,感到自己完全無用,那些自以為會講的人,不能成為神的出口。凡自己以為沒有話講的,會驚奇地發現神的話語從他的口中湧流出來,有力而經久,好像激沖的水流一般。你雖然不能,祂能,你自感無能,但是父神要藉著你說話,所以要學主的態度。祂說祂的話是父神在祂裏面作成的工。許多偉大的人在感到自己不足時完全破碎。讀李文斯頓(DavidLivingstone)的傳記,提起他在主日講道的邀請接受了,卻特別要求他的
2、朋友整晚為他禱告,他早晨醒來,感到自己無能,就到城外3哩半禱告,回來時,講道大有能力,500人決志信主。本文作者也不能忘記這段經文對他的鼓勵,他在少年時怕自己不會作傳道。有一天早晨,他思想究竟是否適合作傳道的工,這時就是在這一頁聖經,指向這一段,他就知道自己可以為神作見證,因為神是信實的,祂必永遠守信。1007「破裂不能存水的池子。」(耶二13)在豐饒的山谷有很新鮮清潔的水源,但是居民卻離泉爬到崎嶇的岩石上,艱辛地鑿池蓄水。在山上鐵器敲打得錚錚作響,經年累月地費盡力氣來挖鑿,結果發現巨石不完整,有漏洞,裝不了水
3、,所有的水也是污穢不堪的留在池底。這就是耶利米所描繪的圖畫,他那麼真切地描寫這世俗的精神,人若離開神,人的乾渴無法止息,他可自行努力挖掘金銀,鑿池為自己的名利,又廣行施捨,建成智慧與傳統的寶藏。他自以為萬無一失,足夠供應他一生所用,其實那些水是污染的,缺乏養分,日頭一曬,更加腐化。耶和華問,這種情形是否在世上很普遍,異族人忠於他們列祖的信仰與習俗,拜祖先或拜其他的偶像,有些人敬奉的神似乎對人完全漠然的。「豈有一國換了他的神麼?其實這不是神。但我的百姓將他們的榮耀換了那無益的神。」這實在是無法想像的事。1008「
4、人必不再題說耶和華的約櫃。」(耶三16)有一個時期,在以色列,耶和華的約櫃是象徵民族的拯救與希望,以色列若在仇敵面前戰敗,他們必去約櫃處求幫助,曾有一個場合,他們從示羅去抬耶和華萬軍之主的約櫃,因為祂住在基路伯中間。當約櫃進到營盤,以色列眾人就大聲歡呼,地都震動,非利士人大大懼怕,但是耶利米說,以後不會再有這種情形。為甚麼呢?因為以後人們不要再倚靠物質的表像,而著重神屬靈的同在,另一方面因為新約必將開始,取代舊約。在所有真實的生活中也要這樣。我們以前的經歷已經夠了,我們要追求新的,有時你不能看見更高的境地,更多
5、屬靈的美境,更深屬靈的見解。你要謹慎,免得限制神。下次潮汛來時,應有更高的水位。詩人愛德華滋(JonathanEdwards)曾說自然界比孩童唱的更美,講得更多,自然不是更發出神的聲音麼?那不是有豐富的恩典的寶藏麼?你一定要力求長進,在你心中一定會有更多的愛,在你情感裏一定會有更多的喜樂。你要有更完全的奉獻,與主有更親近的聯合,更歡悅的見解,能夠看見聖靈在三一神的聯合中,我們也可進入這神祕的圈內交通。1009「要開墾你們的荒地,不要撒種在荊棘中。」(耶四3)41神撒種的時間,要看我們心地的土質來決定。多年來那土
6、地已經被世界和私慾踩得越來越硬,甚至神使者佳美的腳也走過,地土更加堅硬,我們希望能有特別的聚會打開僵局,破開堅土,這種光景需要將久荒之地重新開墾,雖然有聖靈恩慈的工作,仍需要痛苦的耕犁。「苦難」一詞,英文用字出自拉丁的字源(Tribulationformtribulum),意思是「耕犁」。在芬尼(Charles·G·Finney)復興的信息中,這節經文是他的主題,佈道宣教的工作,是要聽者的心打開,才可接受國度的胚種,人聽了福音以後,要除去剛硬的心,才可使神的話語進入。我們的主清楚地告訴我們荊棘是甚麼,那是世上的
7、思慮財富及逸樂(路八14)。窮人的思慮與富人的財富同樣有礙於信仰,至於躭於安樂也是有害的。我們的心只能容納一點的願望,不可有第二樣,如果我們求主的榮耀,包括其他的意願也只為主,信心自然就堅強。如果我們的意願是離開祂的,屬靈的生命就一定軟弱了。神啊!求你充滿我們的心,只有佳美的果樹,才可排除荊棘,使那些雜草完全沒有生長的空間。1010「用沙為海的界限,水不得越過。」(耶五22)沙粒原來是無足輕重的,但是神用來擋住巨浪的沖擊,洋海的怒潮無論怎樣洶湧,都無法越過它的分界,人用鋼骨水泥建成的堤壩,可以被巨浪沖倒,但是輕
8、柔的沙灘堆成的界限卻牢不可破。在教會歷史中不乏這些例證。逼迫者的倡狂,必被人們的禱告與流淚而止住了。他們的力量遠勝沙土的堤岸,也勝過仇敵的權勢。羅馬帝國的逼迫,最後還是受了指責,因為他們想毀滅基督教,反倒使基督的真理更加發揚光大。神可以用這世界軟弱的事物,使有能的歸於烏有。看沙粒多麼柔順忍耐、毫無抗拒的力量。神的兒女隱藏者也是這樣,世界竟不認識他們。他是神在吃奶的嬰孩口中建立能力,在受
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