中国文化导论小结

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1、中国文化导论文化与中国传统文字、文章精神修养文古代的礼乐制度真善德变化改变1.中国化生成万物㈠．界定2.西方狭义:精神上的，有知识广义：所有物质与非物质的文化㈡.分类物质文化：人类对自然进行加工精神文化：语言、思维1.物态层面的文化（最表层）上为制度文化2.制度和行为文化下为制度文化㈢.基本结构价值观念(三个层面）思维方式3.意识形态层面的文化审美情趣宗教感情民族性格中国传统文化的特征人神同形文学解体1.西方神话人神同性艺术变成爱美个性㈠中西方的神话比较历史解体人神不同形道德变成2.中国神话人神不同性㈡.中国传统文

2、化的典型特征背景：国家政体“大一统”1.统一稳定条件：多民族同化融合基础：文字、思想、制度“定于一”④动力：各阶级各学派追求大同目标2.超越宗教政治道德化3.道德至上法律道德化文学艺术道德化4.家族本位→宗族→社会→国家（重集体轻个人，增强凝聚力）处理民族关系：修文德以来之，和扶四夷个人关系：五伦表现对待自然：天人合一，与万物往来5.贵和尚中宗教关系：三教合一，相融互补文学艺术：以“中和”为审美意境途径：中庸重人伦，轻自然6.重道轻器重政治，轻经济重精神道德，轻技艺形成中国传统文化的原因相对封闭的自然环境，中国传统

3、文化自发产生和发展1.海陆分布相对封闭与外国交流困难，形成了一个以自我为中心的文化观，增强民族自尊心，阻碍文化发展㈠.自然地理因素地形上看，混合型文化2.疆域地貌广袤多态区域上看，水文气候上看，重视农耕1.重实际㈡以农为本的经济形态2.重故土而轻远游（农耕文化）3.民本主义思想克己复礼1.春秋末期仁者爱人2.战国时期3.汉代§1儒家思想的发展轨道（p17）4.魏晋南北朝时期（佛盛儒衰）5.唐代6.宋代（史学）7.明清时代（经世致用）§2孔子的生平及其思想（p23）㈠.性格：热爱自然的生活态度，有脾气，爱美，有点虚荣

4、，喜欢被被人尊重㈡.生平心理基础上看，人是一种情感1.仁者爱人人我关系上看，人的本质是忠心宗法关系上看，人的本质是孝悌④政治作用上看，仁是礼的精神支柱泛爱精神⑤仁的现代启示意义以人为本的意识反对过和而不及致中和的意识主张和而不同义是形式，仁是内容义和仁义仁实现（不同情况不同形式）㈢核心思想：2.义（道德形式）义和礼：义是内容，礼是形式义和利3.礼4.智：好古，好问，好学，好师，好用5.信（诚信）孝为人之本6.孝孝心不等于物质及时行孝孝与顺1.整理文献诲人不倦§3孔子对后世的影响2.学习态度和教学方法毫无保留有教无类

5、3.普及教育培养众多弟子§4孟子—孔子思想的继承和发展（p29）㈠孟子的遭遇省刑罚1.仁政禁税敛深耕重农2.民贵君轻㈡孟子的学说和思想3.性善说4.对人格尊严和人格修养的重视5.兼爱之情的提倡§5荀子及其思想（p30）㈠生平1.性恶说㈡思想2.隆礼重法3.天人相分（p31）§6儒家理想人格模式㈠理想：圣贤明明德—根三纲亲民—手段至于行善—界限㈡三纲八目格物致知—方法八目诚意正心修身—道德修养齐家治国平天下—政治实践主体的内在修养（思想）㈢内圣外王：对仁、义、礼、智的把握，对善的把握治国平天下㈣正己正人于成己成物：端

6、正自己的思想，才能端正别人的思想；成就了自己，也就成就了万物㈤穷达独兼§7儒家思想特征及其影响㈠追求知识，重视教育，并创立了相当统一的教育理论㈡道德至上理念㈢孔孟积极入世哲学道家文化（p43）§1道家文化概述㈠道家与道教先秦秦汉黄老学说形成与衰落㈡道家的产生及发展演变魏晋玄学的兴起与演变（道融合了佛儒）隋唐道家思想的演变与传播宋代道家思想兴盛与儒道结合（宋明理学）元明清到家思想的流传与传播术士道家（哲学）㈢演变巫师求仙迷信道教§2老子㈠生平“无中生有”的道(唯心的）哲学思想不争“道法自然”的道无为自然㈡思想政治主张

7、：无为而治，小国寡民老子对社会的认识和批判老子的治国策略：弃仁绝义的愚民政策处事原则：不敢为天下先§3庄子㈠生平㈡思想⑴哲学思想：物无贵贱⑵政治主张：①对窃国者为诸侯现象的批判仁义礼智违背了人本性②仁义礼智造成了虚伪和争夺仁义礼智是窃国大盗，统治国家的工具民之常性的废弃仁义礼智③政治学说无为而治按人的本性生活⑶人生观：知其不同奈何而安之若命⑷逍遥一世的庄子：有待有己，无待无己