老子、老学、道家、道学家、道士

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1、老子、老学、道家、道学家、道士老子生在我国历史上社会剧烈动荡的时代，曾作过周朝的藏书吏，管理档案工作，有机会博览群书。加之他善于思考，深究哲理，因此对当时的社会现象深有认识，提出了许多改革当时社会混乱状况的主张。尤能可贵的是他不仅限于对社会现实的研究，他还探讨了宇宙的起源和物质的结构及运动的形态，而且把通过对自然现象的观察结果，引用到社会生活中。因此，可以说老子即是社会学家，又是自然科学家。他根据自然界万物自生自灭等各种规律，而提出了道的理论，来与当时的天的思想相对抗。他认为社会的动乱，人民的饥贫，都是统治者不尊道而行，不实行无为的结果。他的言论许多都是针对当时的统治

2、者和贵族，因此他的话没有多少人听。他在世时并不像孔子那样有很多的追随者，也不象孟子那样可以面对君主讲课。所以他发出吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。的叹息。面对社会政治的败坏，而自己的思想得不到社会的认可，不能对社会发生作用，老子才愤然辞官西去，过起了隐居的生活，开我国隐君子、隐士之先河。后来许多在政治上怀才不遇的人，都效仿老子隐居山林做隐士。传说老子隐居后活了２００多岁，有人就认为这是老子修道的结果，所以后来的道学家就把老子尊为道教的始祖，认为修道可以长寿。其实在老子的时代，我国还没有什么宗教，而那时印度的释迦牟尼已创立了佛教。所以老子并没有参与宗教活动，创立

3、道教。只是那时思想界很活跃，诸子蜂起，百家争鸣，出现了儒、墨、道、法，及阴阳家、名家、纵横家等许多学派，老子的思想自成一派，占据其中一定的席位，所以说老子是我国古代的思想家、哲学家，这在世界上也是公认的。老子西出路过函谷关时，被守关的关令尹喜拦住说：老李先生呀，您要西去隐居了。为了您的学问不失传，请把它留下来吧！这样，老子就把自己平日里记录下来的言论，还是即时写就的五千言的《老子》留给了尹喜，后人也才有了机会看到《老子》。《老子》》流传至今，不管帛书甲、乙本也好，郭店竹简也罢，乃至众多的通行本，都多亏了尹喜，如果没有他的挽留，《老子》就连同老子都隐居了，恐怕后世就难见

4、到《老子》了。当然，我们今天所看到的各种《老子》，都不是出自老子之手的原版，都是后人根据尹喜手中的版本传抄而来的。叫做《老子》是按照当时社会上流行的叫法，春秋战国时期大多数的书名大都是取自作者的名字或称谓，如孟子的言论集叫《孟子》，荀子的言论集叫《荀子》，庄子的言论集叫《庄子》而称《老子》为《道德经》可能有两种原因，一是在帛书甲、乙本中都有道篇和德篇，二是有人认为《老子》是讲道德的书。我认为这两种提法都不切和《老子》的实质，因为在《老子》中没有道德一词，《老子》根本不是在讲道德，而是在讲道的德性论，即道的德性、品质、条件、功能、修养、变化等等特性。如叫做《道的经》论述

5、道的理论，似乎贴切一些。《老子》虽只短短的五千余言，但包括了老子的全部思想内涵。如：道的观念，认为世间万物道是总宰，万物，包括人都要依各自的道，这个自然法则而发生、发展、灭亡；无为的观点，用自然法则对待事物，即万事都要顺其自然；柔弱的观念，柔弱是生存，坚强是死亡；清静的观念，安静是事物的归宿，燥是动乱，最后也要回归到静，人应守静笃，不可轻举妄动再如他主张：做国君的应该没有欲望，百姓应该没有知识，人们就会淳朴；做国君的保持清静，不生事扰民，人们就会行为端正；不尚贤，人们就会不争他还认为：上古以来，那些治国有方的圣人，都是不要人们明白，而是要人们糊涂，要人民头脑简单，没有

6、志气，但要让他们吃的饱，身体好，这样人民就没有知识，没有欲望，就不会造反；他认为礼制和法制都不是治国的好办法，都是违背了道的原则。而上古的圣人是以道治国的，那样的小国寡民社会，没有文化，结绳记事，不发展科学技术，没有战争，才是理想的社会老子的这些思想在当时还是赢得一些人的赞同，或接近、类同老子的思想，如宋鈃、尹文、田骈、慎到、庄子等，则被称为道家，和孔子为代表的儒家，墨子为代表的墨家，韩非子为代表的法家，并列于春秋时期的政治思想界。这时的道家还都是思想家，与后来的道教、道士并没有任何关系。这是从对老子的思想体系而称之的，而在研究老子上，人们把研究这个课题称为老学或道学

7、。称老学是按对老子的称谓和《老子》的书名而取的，这种取法对后世也是有影响的，如研究《红楼梦》称为红学，研究钱钟书称为钱学。称道学则与《道德经》的书名，以及《老子》的首句道可道，非常道有关。还有一种叫法是黄老学，这黄老学中的黄是指上古时的皇帝，可皇帝只是个传说的人物，并没有什么言论，这黄老学就是指老子的思想和其他道家的哲学，加一黄字则多了些神秘色彩。在对《老子》的研究中有两种类型，一是注重对《老子》的版本校雠、文字的训诂上，一种注重《老子》的思想内涵上。这些研究已有２０００多年，各种研老著作可谓汗牛充栋，并被译成各种文字在全世界流传。特别是近十几年，研