漫谈《口技》

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1、漫谈《口技》《口技》作者林嗣环没有诗文集流传下来，这篇《口技》见张潮编的笔记小说《虞初新志》，据张潮自序，《虞初新志》成于康熙二十二年癸亥，可以推知《口技》至晚是清朝初年写的。文章的原题是《秋声诗自序》，这是说，林嗣环有个诗集名《秋声诗》，《口技》（题目当然是后人所加）这篇文章就是《秋声诗自序》的一部分。它的前面有这样一些话：彻呆子当正秋之日，杜门简出，毡有针，壁有衷甲，苦无可排解者。然每听谣诼之来，则濡墨吮笔而为诗，诗成，以秋声名篇。适有数客至，不问何人，留共醉，酒酣，令客各举似何声最佳。一客曰：机声，儿子读书声佳耳。予曰：何言之庄也？又一客曰：堂下呵驹声，堂后笙歌声何

2、如？予曰：何言之华也？又一客曰：姑妇楸枰声最佳。曰：何言玄也？一客独嘿嘿，乃取大杯满酌而前曰：先生喜闻人所未闻，仆请数言为先生抚掌可乎？后面有这样一些话：嘻！若而人者，可谓善画声矣。遂录其语，以为秋声序。文后还有编者张潮的评语，说：绝世奇技，复得此奇文以传之，读竟，辄浮大白。编者的评语说得不够清楚，就强调绝世奇技说，似乎奇文是指口技一部分，若然，以浮大白表示极度赞赏，大概可以得到多数人首肯；可是下面分明说的是此奇文，指名道姓应该是《秋声诗自序》，这就有商榷的余地了。看文章开头那部分，可以知道作者处境不佳，牢骚满腹，或者竟至有难言之隐而不得不出不由户，不过不得不出不由户是一

3、回事；既然是出，就要有个出之之道，这是另一回事。文，有常道，有常法，可以奇，或者说，最好能奇，但无论如何奇，要不出常道常法之外。《秋声诗自序》则不然，奇则奇矣，可是以常道常法绳之，就大有问题。问题的症结在于，就为诗集作序而言，这样大写口技之妙是离了题，喧宾夺主。当然文章可以撇开一笔写，甚至貌似离题写。举《庄子徐无鬼》为例，其中有一段记庄子悼念惠施的话：庄子送葬过惠子之墓，顾谓从者曰：郢人垩慢，其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤。郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斫之；虽

4、然，臣之质死久矣。’自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！这是撇开一笔写，貌似离题，而实际是扣题更紧，因为这样表现志同道合，比王子猷的人琴俱亡（《世说新语伤逝》）更为形象生动，意境深远。《秋声诗自序》则不能，撇开秋声诗而绘影绘声地写口技，究竟秋声之诗与口技之妙有什么关系呢？是秋声之诗可以与口技之妙比美吗？还是秋声之诗比口技之妙更值得欣赏呢？文章没有明确地告诉读者。与《庄子徐无鬼》一段相比，庄文是貌似离而神合，林文是貌离而神更不合，因此，我们无妨说，张潮的赞叹未免有点阿其所好。以上是关于文章出处的一些想法。不过课本是节选，就课本说，对学生讲，当然要就文论文，

5、也就是限于研讨《口技》这一部分，这一部分之外（前文、后文），之内（中间删去的少量语句），都可以不管。以下谈课文本身。《口技》是一篇好课文，因为一则浅易，二则有故事性，都适于中学低年级学生读。此外，文章在写法方面也有不少优点，可供教师发挥。以下分两个方面谈谈我个人对于优点的看法。一是结构方面，想分作四项说。１、记事有条理。全文以时间先后为顺序，由施屏障始，到撤屏障止，顺着众宾的所闻写来，使读者能有亲历的感觉。记叙文以时间先后为序，不是什么特点，但对初学来说却是值得重视，因为，如果处理得好，比如说，妥善安排，繁简得当，就容易条理清楚，有水到渠成之妙。２、行文有波澜。记事，以时

6、间先后为序，也不能像钟摆那样，均匀而无变化。无变化，就会死气沉沉，引人入睡。解救之一法是内容有轻重，有缓急，也就是有波澜。以音乐比方，《口技》所记之事，是旋律一步比一步紧，声音一步比一步高，火起之后，记事的波澜到了最高蜂，真是千态万状，尽来眼底，大有行山险道上，应该不暇之势。于是宾客无不变色离席以下是波澜渐低的写法，却也有作用，比喻的说法是用绿叶来衬托红花，为的是使花显得红艳。３、还有所谓擒纵之法，或说是勒放之法。我们大概还记得，《红楼梦》第二十八回薛蟠在冯紫英家里诌女儿悲愁喜乐四句曲词，第三句洞房花烛朝慵起，大家都惊叹为何其太雅，这就是一勒。勒乎手段，或说非重点，重点是

7、下一句村话，一放，才能换来全场的该死，该死。《口技》多多少少也用了这种笔法。第三段夫妇入睡，微闻鼠声，几乎归于静寂，宾客意少舒，真是懒洋洋，有些不耐烦了，这是勒。紧接着火起，形势大变，是一放。前面有了一勒，这一放才更显得如山洪暴至，一泄而下，痛快淋漓，故感人也益深。４、前后照应。记叙文，尤其篇幅比较长的，容易顾此失彼，不同部分失去照应。《口技》在这一点上也颇有可学之处。例如第二段末尾是满坐宾客以为绝妙，到此，像是没有什么戏好唱了，然而不然，后面还有第四段末尾的宾客几欲先走，这是前后对比，才显得口技真是妙绝。又例如文章开头提一下