孙悟空的象征

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1、孙悟空的象征孙悟空是一个家喻户晓的神话人物,是中国人的集体无意识的反映。他具有丰富的象征意义,非常值得研究。一、石头化身关于孙悟空的来历,学界有两种观点,一是印度史诗《罗摩衍那》中的神猴哈努曼,一是唐代小说《李汤》中的无支祁。按《西游记》的说法,孙悟空是石头变的。他没有父母,而且一辈子也没有搞对象,说明他是一个孤独英雄。根据精神分析,孤独英雄是学龄期儿童的心态的反映。这个时期的儿童刚刚完成了对恋母情结的压抑,进入潜伏期,形成代沟和性沟,对父母和性都失去了兴趣,因此在心理上既无父母,也不谈情说爱。石头可

2、以变人,是因为石头本身具有灵性。文化人类学的研究证明,原始人对石头普遍怀有崇敬心理,并且视其为神灵。这种崇拜心理与原始思维有关。原始思维的特点是物我不分,以为一切事物都与人一样,有思想,有感情,能走路,会说话。从文化发展的角度看,石头崇拜先于图腾崇拜。人类最早的崇拜对象是石头等无生命的物体,然后是植物和动物,最后才是人自身。对动物的崇拜导致了图腾的产生,而对自身的崇拜导致了现代意义上的神仙和超人的产生。然而,高级的崇拜形式总是包含着低级的崇拜形式,在现代人的心灵中依然存在着原始崇拜的内容。因此,现代人

3、仍然对石头深有感情,这种感情体现于奇石收藏、石雕、佩带玉器和钻石,以及把天然岩石想象成人和动物,如雁荡山的夫妻峰、石林的阿诗玛。荣格认为,石头比植物和动物更原始,因此更加接近集体无意识,更具有原型的性质,更能反映自性。二、七十二变孙悟空是石头变的,同时又能变其它东西,共有七十二变。关于变形的问题,主要有两种理论。经典精神分析理论认为,变形就是变性。在电影《沉默的羔羊》中,心理学家根据凶手把一只昆虫塞到死者的嘴里这一线索推断,凶手是一个变性人,因为昆虫的特点是变形。荣格派认为,变形是自性的特点。自性作为

4、人的本性,是无所不包的,它既善又恶。人从动物进化而来,具有各种动物的属性,所有的动物都是自性的显现。动物的外形和行为模式千差万别,都是自性显示自己的方式。作为个体的人也会经历变形,如从小孩变成成人,从青年变成中年,从壮年变成老年等。这种变形比起毛毛虫变成美丽的蝴蝶来毫无逊色。其实,认为事物一成不变是逻辑思维的一种假设。原始思维根本不遵循逻辑规则,如同一律、排中律和矛盾律。同一律的意思是A=A,而原始思维认为,A可以不是A,这种情况称为象征;排中律的意思是一个事物不可能既不是A又不是非A,原始思维则认为

5、,一个事物可以既不是A又不是非A,是为不可言说;矛盾律的意思是一个事物不可能既是A又是非A,原始思维则认为一个事物可以既是A又是非A,这就是变形。根据人格心理学的研究,每一个人的人格都是由许多子人格构成的,每一个子人格都是人格的一个侧面。人格面具理论把这样的子人格称为面具。孙悟空有七十二变,就是七十二个面具,而猪八戒有三十六个面具。一般说来,面具越多,人格越丰富,心理越健康。三、人生三阶段有人说,孙悟空的一生经历了本我、自我和超我三个时期。刚从石头中蹦出来的小猴子只有本我,跟其他的猴子没有什么两样。他

6、凭自己的机智和勇敢当上了猴王。后来,他渐渐地有了自我意识,知道应该出去学本事,于是漂洋过海,拜师学艺。学成归来以后,自我膨胀起来,先是到阎王那里把生死簿上的名字划掉,使自己能够长生不老,然后又大闹天宫,想当玉皇大帝,结果被如来佛压在了五行山下。唐僧把他救出来以后,他仍然野性不改,观音菩萨只好给他戴上紧箍。这个紧箍代表超我。紧箍是外在的,待到西天取经成功时,孙悟空成了佛,超我就完全内化了。四、猴子与老虎孙悟空大闹阴曹地府,撕毁了生死簿,说明鬼也怕他。这是为什么呢?据《山海经》记载,沧海之中有一座山,叫度

7、朔山,山上有两个神人,名叫神荼、郁垒,手持柳条(苇索)和桃木,管理天下万鬼。后人把神荼和郁垒的画像贴在门上,用以驱鬼,称为门神。根据何新先生的研究,神荼就是虎神,又名荼与、杜宇、盂(孟)涂、于兔。老虎会吃人,使人变鬼,说明鬼是老虎制造出来的,所以怕虎。虎能御鬼,而为鬼神。那么,郁垒代表什么动物呢?我认为是猴子。老虎可以管鬼,鬼也可以管鬼。在甲骨文中,鬼字形似一个大头人,有人认为是戴着面具的人,也就是傀儡。傀儡的意思是面具或木偶。人戴面具又是为什么呢?是为了驱鬼。这种戴着面具驱鬼的仪式称为傩戏,一般每个

8、月或每个季度举行一次,在过年的时候举行的傩戏规模最大,称为大傩。不难看出,戴面具的目的是把自己装扮成鬼,以便驱鬼。其实,鬼字的本义是人死后的状态。既然是人变的,当然象人,但又不是完全象,或兽面人身,或兽身人面。甲骨文的鬼字就是一个兽面人身的怪物。这样的怪物在现实生活中当然是不存在的,但有一类动物具有兽面人身的特点,那就是猴子和猩猩。它们都有资格充当鬼的原型。猴子和桃有不解之缘。猴子摘桃或孙悟空偷蟠桃的故事是家喻户晓的。上古神话中有夸父追日。夸父身材高大似

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