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时间:2019-03-21
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1、中国的"标准与标准化"与中国现代化锺少华“示我百篇文,诗家一标准。”一一杜甫杜甫老先生不愧为中国的诗圣,貌似平常的十个字,就将他的作诗标准由来说清楚了,任何中国诗人看了都会服气,并且照办已经有千年了。不仅如此,连中国的诗书礼乐、三跪九叩、手工作坊等,都用此方法延续模仿成为中国传统社会文化标准。千年中即使有人推翻旧政权,建立新朝代,但也照搬所谓天道标准及其方法。但是,如果在面临21世纪的今天,再请一位中国诗人讲诗家标准,肯定会变得十分复杂,结果天知道何人同意何人不同意?之所以会如此,当然是中国走上现代化道路的反映。
2、现代中国人经常使用“标准”这个概念,泛滥在经济、工农业、科技、外交、公务员定位等活动中。很容易就发现各人用各人的“标准”,各小圈子里有各自对内和对外的“标准”,经常互不相容,最典型就要算各地方言了吧。而且将“标准化”概念似乎限制在工农科技的各项成品中,以至“标准化”的呼声在21世纪即将来临中国时,显得十分微弱,似乎并不重要,似乎已经解决。事实上略作观察,就会发现反标准化的问题成堆,在许多方面严重影响中国现代化的进程。当然,笔者并非要求中国现代化中一切都“标准化”,就象文化大革命中的红卫兵命令一样不可取。笔者其实是
3、希望从中国现代化需要角度,探索“标准化”到底能够在中国有何作为?为此,笔者需要从中国近代随若世界“标准化”而产生的变化,作为研究的开始。那么,中国的“标准”问题怎么样了?中国的"标准化"进行得如何?笔者在翻阅部分史料后,还不能全面回答以上问题,只能将个人所得公之于众,以求研究“标准”的专家们指教。本文分为三部分:一、中国“标准及标准化”的近代义界。二、中国“标准化”之近代进程。三、中国现代化中急迫需要“标准化”。一、中国“标准及标准化”的近代义界任何一个民族能够在历史长河中发展,一定是有其在民族凝聚中的实用“标准
4、”。中华民族在几千年的发展中,更是有大量史实说明在“标准”方面对世界的贡献,多到如果写一部中华古代标准史也是说不完的。即使不讲三皇五帝的贡献,也不讲秦始皇的“书同文,车间轨”的规定,今天的人只要进到西安“兵马俑博物馆”一看,都会为两千年前中国人的“标准化”产品而大为吃惊。还有宋代发明的活字印刷术,对世界文明进程的影响是十分重大的。在中国古典工具书《说文解字》中,将“标”字原意定位木之秒末。意即标识;将“准”字原意定位水之平,意为均平;“标”和“准”合在一起,自然就有指向均等的意义,正合中庸之道。虽然“标准”的含义
5、在中国古代历史中明确,但是该概念的利用在知识分子中是颇少的,与工匠们在生产实践中利用标准不相干,对比西方古代,也差不多如此,古代希腊文明、埃及文明、欧洲文明中也曾有大量实用的“标准化”14产品,因为标准化本身也是一个演进的过程。“标准”在英文为Standard,德文为DieNorne,俄文为Standart。“标准化”在英文为Standardization,德文为DieNormung,俄文为Standartizatiya,其文字解释差不多相同。但是"标准与标准化"的现代含义则是由近代欧洲工业革命引起来的,这是大家
6、公认的。吴承洛先生在60年前就从人类标准的演进角度,区分为几个时期:自然标准时期;作成标准时期;方法标准时期;因果标准时期;计量标准时期。吴先生在电台的播音说道:"近代物质文明,科学进步,真不止一日千里之势。一方面由实验以得到经验,一方面由理想以改良经验,凡工业上各种方法,多用计量单位以表示其意义,使完全达到同等同格的目的。盖标准化之基本要素为‘确切’与‘同格’。‘自然’标准与‘作成’标准固无论矣。即后来较进步之‘方法’标准与‘因果’标准,多凭判断力以厘订规律。其所得到之记载,大都草创欠精。自采用计量单位为标准之
7、工具,对于一切须要同等同格之事物、不致再受个人观察与不可避免之差异之影响。举凡由个人观察与不同方法所得之结果,均得用计量单位精确比较,平常认为应该一致之实施事项,可达到最相近最吻合之限度。且所得标准化之资料,若用计量方法详为记载,亦较其他方法确切详明。故计量方法成为化繁复为简明,化分歧为合作之最有力的工具。遂形成“计量”标准时期。”(注1)吴先生再总结道:“概括言之,自人类有文化以来之过程中,标准之演进,随文化之进步,愈演愈精确而愈合理。其殆以‘作成’为标准,此项标准可认为有选择‘方法’之完全自由,但往昔一切问题
8、之解决,多凭领导者个人之知识以判断之,并非依据事实之分析而决定。泊乎人类进化,因其志趣渐倾向于‘因’与‘果’之关系,于是由职工头脑渐而进为科学家相近之智力,惟因其常欲产生表面上有利益之结果,故仍多用判断力,以决定取舍。这後以其所包含各种问题之因素,均成为‘计量’的关系,遂得以校正昔日判断力为不足持;故其结果完全变为计量单位之标准。换言之,标准达到最高效力时其所需要之主要条
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