四川省遂宁市遂宁中学外国语实验学校高二上学期历史---精校解析Word版

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1、衡水中学四川分校·遂中实验校高2020届第三期第二学段考试历史科试题满分：100分考试时间：90分钟注意事项：1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息；2.请将答案正确填写在答题卡上；卷I一、选择题（共30个小题，每小题2分，共60分）1.管仲指出“一国而两君，一国不可理（治理）也”；孔子主张“君君臣臣”；孟子认为“天无二日，民无二王”；荀子也提出“无君子，则天地不理，礼义无统”。这反映了当时A.流派众多，文化活跃B.君主专制，国家统一C.政治失序，礼崩乐坏D.阶层固化，等级森严【答案】C【解析】本题实际上考查的是春秋战

2、国时期的社会背景。由材料可知，管仲、孟子都认为一国不能有两君，天无二日，这说明了当时政治秩序混乱；孔子主张等级，荀子认为礼义遭到了破坏，这说明了当时礼崩乐坏，所以答案选C。除了管仲是法家外，孔子、孟子、荀子都是儒家，因此不能说明流派众多，所以排除A；当时是属于春秋战国时期，还没有建立起君主专制，实现国家的统一，所以排除B；材料并没有体现到阶层的固化，排除D。点睛：从历史学科素养角度来看，本题实际上考查的是学生能够从史料中提取有效信息，作为历史叙述的可靠证据，并据此提出自己的历史认识。材料通过当时诸子对社会现况的描述得出自己的

3、历史认识，也体现了通过现象看本质这对哲学关系。-20-2.春秋时周室衰微，诸侯争霸，写史本应直笔“纪事”，孔则曲笔作《春秋》以“讲礼”，惩恶扬善，使“乱臣贼子惧”故孔子曰：“后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》。”梁启超也认为，《春秋》“只能作经读，不能作史读”。这是因为孔子著《春秋》A.重在表达个人政治观念B.偏离了儒家的礼乐传统C.严重背离客观历史事实D.违背了统治阶级的意愿【答案】A【解析】【详解】根据材料“梁启超也认为《春秋》‘只能作经读，不能作史读’”，说明孔子著《春秋》时带有强烈的个人政治观点，故A项正确；

4、根据材料“写史本应直笔‘纪事’，孔子则曲笔作《春秋》以‘讲礼’”可知，孔子著《春秋》以“惩恶扬善”，正符合儒家的礼乐传统，故B项错误；材料未体现孔子著《春秋》严重背离客观历史事实，故C项错误；根据材料“孔子则曲笔作《春秋》以‘讲礼’，惩恶扬善，使‘乱臣贼子惧’”，可见孔子著《春秋》可以维护周礼，符合春秋时期统治阶级的意愿，故D项错误。3.有学者指出，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，政府高官中儒士出身者所占比重并不太高，直到东汉时期这一比例仍旧不高，不仅如此，两汉时期抱怨儒生过于迂腐，难以胜任公务的言论却不绝于耳。这些现象反映

5、出A.汉代中央没有真正掌握选官权B.儒生参政被谨慎对待C.儒家崇尚空谈，不被社会尊重D.独尊儒术遭遇极大阻力【答案】B【解析】【详解】材料“两汉时期抱怨儒生过于迂腐，难以胜任公务的言论却不绝于耳”反映出当时政府抱怨“儒”生过于迂腐，这体现出儒生参政并非一帆风顺，故B项正确；汉代中央当然真正掌握选官权，选项A不符合题意，排除；儒家并非崇尚空谈，也被社会尊重，故C项错误；材料反映的是儒生参政问题，不是独尊儒术的问题，故D项排除。-20-4.嘉靖八年，在大学士桂萼的鼓动下，明世宗（嘉靖）指责王阳明（当时已逝世）说守仁放言自肆，诋毁

6、先儒，号召门徒，声附虚和，用诈任情，坏人心术。近年士子传习邪说，皆其倡导这说明王阳明心学A.具有否定传统懦学的倾向B.有利于提升人的主体地位C.没有维护封建统治秩序D.致良知不合君主愿望【答案】B【解析】据材料“守仁放言自肆，诋毁先儒，号召门徒，声附虚和，用诈任情，坏人心术”并结合所学知识可知，王阳明心学不是对传统懦学的否定，而是发展，故A项错误；王阳明心学主张心外无物，有利于提升人的主体地位，故B项正确；心学从根本上是维护封建统治的，故C项错误；致良知主张伦理道德的重要性，这符合封建君主的愿望，故D项错误。故选B。5.有学

7、者认为：“宋学把社会看作是各分子所构成的，仍以改良个人为改良社会之本；要改良个人，还是注重在内心上，这些和佛学并无疑异。”材料意在说明A.理学和佛学没有根本不同B.理学借鉴了佛学部分理论C.理学不符合当时社会现实D.心学与佛学应该合二为一【答案】B【解析】外来的佛学与本土的理学不可能没有根本的不同，故A项错误；根据材料“要改良个人，还是注重在内心上，这些和佛学并无疑异”和所学可知，宋明理学还是在很大程度上借鉴了佛教的相关成分，故B项正确；根据所学不难得知，理学是符合宋代的政治与社会现实的，故C项错误；根据材料“宋学把社会看作

8、是各分子所构成的，仍以改良个人为改良社会之本；要改良个人，还是注重在内心上，这些和佛学并无疑异”可知，该学者认为理学与佛学的相似之处主要是在良知领域，“二者该合二为一”的说法属于明显的以偏概全，故D项错误。-20-6.顾炎武在《与友人论学书》中写道：“性也、命也、天也，夫子之所罕言，而今之