唐宋节日馈赠探研

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1、唐宋节日馈赠探研摘要唐宋时期已形成官方节日和民间传统节日的二元节日体系，节日习俗活动的丰富多彩，节日礼物馈赠与社会流动的特殊关系，能够很好的瞥见唐宋变革时期人们的社会生活状况。关键词：节日馈赠社会流动一、唐宋时期节日馈赠情况（一）官方节日里的馈赠唐宋官方节日有诞节、中和节、降圣节等。这种节日里的馈赠形式多采用赏、赐；进、献的形式，是一种为达到某种功利目的，具有强制性、政治意味浓厚的工具性礼物馈赠。回的礼主要采取的是一种恩惠、服务或保护等形式，意味着馈赠者和收受者之间的短期关系。1、诞节每当诞节时，群臣以及王公戚里向皇帝进献衣物、金镜、珍玩、瑞应等并称觞上寿，普通百姓也要为皇帝祝福。如：

2、张说的《请八月五日为千秋节表》“臣等不胜大愿，请以八月五日为千秋节，……群臣以是日献甘露醇酎，上万岁寿酒，王公戚里，进金镜绶带，士庶以丝结承露囊，更相遗问，村社作社酒宴乐，名为赛白帝、报田神。”（清）董浩：《全唐文》卷223，中华书局，1983年版，第2252—2253页。玄宗皇帝诞节时，“以千秋节百官献贺，赐四品以上金镜、珠囊、缣彩，赐五品以下束帛有差。”（后晋）刘昫等：《旧唐书》卷8，中华书局,1975年版，第195页。这种“赐”具有较强的具体的针对性。礼物也是有其代表性的，如金镜，在我国古代，人们以为金镜“清朗明莹，豪细必察”，将其视为清明之道的象征。（唐）虞世南编，（明）陈禹谟

3、注：《北堂书钞》卷136，四库全书本。群臣希望皇帝明察秋毫，皇帝也希望群臣廉洁奉公，礼物流动的意义就这样凸显出来，象征性意义明显。在这里，礼物呈现的是一对多，多对一的馈赠形式。皇帝赐给群臣的物品大多来自各地的进贡，如《新唐书》卷一五○《常衮传》云：“天子诞日，诸道争以侈丽奉献，不则为老子、浮屠解祷事。”（宋）欧阳修等：《新唐书》卷150《常衮传》，中华书局,1975年版，第4809页。代宗生辰日，“诸道节度使进献珍玩衣服名马二十万计以陈上寿，自是岁以为常。”从《文苑英华》收录的各地诞节献物的状文中，可知礼物有鞍马、银器、衣物、绵锦绫绮等各种纺织品，此外还有地衣、香料、丹药、女口等，五花

4、八门，种类繁多。（宋）李昉：《文苑英华》卷641《降诞日进物状十五首》，中华书局，1966年版，第3294页。宋时，每逢新皇帝即位，便由宰相率领群臣上表奏请，为皇帝生日立节。北宋九朝皇帝，南宋六朝皇帝都立有“圣节”。“圣节”那天，皇帝坐殿，文武百官簪花，依次上殿祝寿，进献寿酒。皇帝退入另殿，设御宴款待群臣以及外国使臣，先由百官进酒祝寿，然后由皇帝赐百官酒食，乐坊伶人致语，同时奏乐；酒数行而罢。皇帝又赐百官衣各一套。各级官衙休假一天。各路州军除向皇帝进贡银、绢、马等礼物外，在僧寺或道观开建“祝圣寿”道场，长官进香，享用御筵，用乐，放生，以示庆祝。朝廷下令禁止屠宰、丧葬、和决大辟罪，还给赐

5、度牒、紫衣师号等，准许剃度僧侣和试放童行。《宋会要辑稿》礼57之14—23《诞圣节》、《节日》。宋时，有些皇太后的生日也建节。如宋仁宗初年，为太后刘氏正月八日生日立长宁节。(宋)李焘：《续资治通鉴长编》卷99，乾兴元年十月乙亥条，中华书局，2004年版，第2302页。宋哲宗初年，为宣仁太后高氏七月十六日建坤成节。《续资治通鉴长编》卷354，元丰八年四月乙亥条，第8475页。皇太后圣节时，“文武百官上殿祝寿，献纳金酒器，内外命妇进献香合和入宫祝寿，开启道场斋筵，京城禁止行刑和屠宰七天，剃度僧道三百名。”《宋会要辑稿》礼57之37—38。宋时节日馈赠的范围即赐与献的范围相比于唐时更大，涉及

6、到的礼物也更加贵重、奢华，有大量的金器物，而唐时则无。象征性的礼物，如镜子，尺子，则没有了。大臣们献贡的物品较多，皇帝回赐的较少，礼物处于一种不平衡的流动状态中。皇室宫廷往往在宣扬过后，由此还可以聚敛一批财富。但正是由于有了官方节日里的馈赠，加强了皇帝与群臣之间的互动，少有的感情交流也得以体现，各自心中的期待值都得到了相应的满足。尽管这种馈赠大多处于一种被动状态，但主观愿望的功利性较强。2、中和节唐时，新创立了中和节。《新唐书·李泌传》云：“帝以‘前世上巳、九日皆大宴集，而寒食多与上巳同时，欲以二月名节，自我为古，若何而可？’泌谓‘废正月晦，以二月朔为中和节，因赐大臣戚里尺，谓之裁度。

7、民间以青囊盛百谷瓜果种相问遗，号为献生子。里闾酿春酒，以祭句芒神，祈丰年。百官进农书，以示务本。’帝悦，乃著令，与上巳、九日为三令节，中外皆赐缗钱宴会。”《新唐书》卷139《李泌传》，第4637页。《旧唐书·德宗纪》云：“贞观五年春正月壬辰朔。乙卯，诏：‘四序嘉辰，历代增置，汉崇上巳，晋纪重阳……朕以春方发生，侯及仲月，勾萌毕达，天地同和，俾其昭苏，宜助畅茂，自今宜以二月一日为中和节，以代正月晦日，备三令节数，内外官司休假一日。’宰臣李泌请中和