西方发愿文初机引导

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1、西方发愿文初机引导　17西方发愿文初机引导智圆法师　讲述法王在最后一年的极乐法会上曾经这样说：“如果我的发愿和自己有个自在的话，我离开人间的无间绝对不会最初来娑婆世界，我想我离开这里能不能无间就往生极乐世界呢？因为在极乐世界面见阿弥陀佛，听到佛语，佛以莲花般柔软的右手放在我头顶上后，得到菩提的授记。从此之后，智慧、神通等获得自在，（这时）要作利益有情的事不会像现在这么弱小，而是有获得广大功德的时候，就像《普贤行愿品》那么讲的：‘我于一切诸有中，所修福智恒无尽，定慧方便及解脱，获诸无尽功德藏。’在那时回入轮回

2、的时候，方便、智慧、精进、禅定、神变等等获得自在，这时总的南瞻部洲和雪域西藏尤其是康巴地区我自己住的这个色达，我以大悲心何时也不会舍弃的。”法王的以身垂范有巨大的示范意义。他教导我们以普贤行愿作为大动力，以往生极乐世界作为大捷径，就像当年普贤菩萨教导华藏海会圣众一致导归极乐世界那样，目的是为了真正完成普贤愿王。因此要知道，往生极乐世界是成就普贤行愿的捷径之王。西方发愿文初机引导　17对凡夫来说，即生最容易办到的就是往生阿弥陀佛的国土，而往生以后顿时就超脱轮回，得到不退转。得阿弥陀佛的加被，开发了文殊智以后，

3、就能展开无边的普贤行海。由此能分身到无数生死界里，像释迦佛一样，不顾任何自利的寂乐，如《无量寿经》等所说般，以大饰作为庄严，这就是“如饰依止”，如同美饰般依止利他的增上意乐和行为，然后遍入到尘尘刹刹的生死界里救度诸有情。在极乐世界得到大神通以后，能够瞬间遍游到十方无数国土里承事诸佛。当然，与我们最有缘的这个娑婆世界，成为首要的奔赴之处。在贤劫诸佛成道时，我们可以自在地化现在佛前，做佛的助手，推行一代佛的事业。我们也将在所有世界里兴隆三宝，让圣教永远兴盛，让群生都得到安乐。因此，要发起大的认识，即《普贤行愿品

4、》的实现要归在净土上，《愿海心髓》的实现要归在净土上。自己应该抉择认定，以往生净土作为完成大愿的捷径。这样确认后，今后的路就分成三段来看：第一、临终前的此生，应如何修好净土正因；第二、在临终时，如何得到往生证验；第三、在往生净土后，如何使得智悲力的大用现前。这就是我们的道路。这样认定后，首先要在心里建立起大愿，之后随着大愿决定行进的方向，发起实行，这样我们就会真正实现普贤行愿，为此今天要讲解《西方发愿文》。西方发愿文初机引导　17有关往生西方净土方面，各派的各大德都有非常多的教授。其中莲池大师的《西方发愿文

5、》，从因到果、从事到理方方面面都极其周详完备，不论文辞还是义理都堪称首冠。所以，我们今天开始学《西方发愿文》，先是愿文句义的讲解，再是实修的引入。其中说到专念阿弥陀佛的万德洪名，我们应该理解为有专修和兼修两种。专修的人当然一心持名，但也不会废弃各种日常修法等，不能偏狭。兼修的情况，有的安排日常有一定的净土功课，有的安排一年有若干修持，比如每年念修100万的弥陀圣号，还有的持念弥陀心咒，以及修各种西方本尊咒等，总之应放开心量，按相应的情况来理解。希望大家不要有狭隘的宗派偏执，我们的共同目的是往生西方极乐世界，

6、这是成就普贤行愿的捷径之王。大圣普贤菩萨的金刚句指示说，往生极乐世界后，能“现前成就此大愿，一切圆满尽无余”，他再三地教导华严海众以往生极乐世界作为实现普贤愿王的捷径。因此，我们应该在这个共同的认识之下，来理解这篇发愿文。初总序归敬分三：初标主；二明愿；三请加。首先要了解序幕和正文的关系。就像演戏一样，首先拉开序幕，之后就能顺理成章地进入正式的剧情。序幕的拉开表达了缘起。这个缘起在哪里呢？在阿弥陀佛上，在我们对阿弥陀佛的归依、崇敬上，因此先总序西方发愿文初机引导　17归敬。归敬一旦起来，后面在弥陀面前立愿、

7、得摄受的大缘起就有了。这关系到后面一系列能否顺利展开，自心能否跟佛心相应，因此极为重要。序幕拉开又有三分：标主、明愿、请加，这正是缘起的重点。也就是，通常的归依是归依一切三宝海，然而从西方法门特别的要点来说，由于阿弥陀佛是法界藏身，他摄尽了一切诸佛的功德，而且跟我们最有缘，因此我们集中归依阿弥陀佛，这是标主的原因。由于西方是大成就门、总持门，入此一门就入了一切门，因此这样做是合理的。这里的缘起最关键。成就的快速在于缘起，相应的程度在于恩德。西方弥陀大世尊与我们最有缘，此后一路的解脱、不退、开悟、圆成普贤行愿

8、等，都以阿弥陀佛为最大的增上缘而得以实现，因此他是我们的主。这样标明后，以最恳切的心在佛前顶礼，表白我要往生的心愿。之后，一路都要依靠阿弥陀佛的护念加被。他的光明将注入到我们心中，他无量劫来成就的大誓愿海将在我们心中起作用，而且，直至速成佛道的所有方面全部要依靠阿弥陀佛。因此，在此种深切信心、迫切希愿的驱使下，我们请求阿弥陀佛加被。完成这三个环节后，就可以进入正式的发愿。西方发愿文初机引导　17下面首先了解这三科