多元主义的最终选择

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1、多元主义的最终选择——傅斯年的思想转折（题目及副标题总字数不宜超过25个字）常子省1，3，沈思2，3（1.烟台大学人文学院，山东烟台264005；2.北京大学历史系，北京100871；3.山东大学文史哲研究院，山东济南250100）[摘要]《国立台湾大学〈社会科学论丛〉发刊词》是傅斯年临终前撰写的一篇短论，是他总结一生学术思想所得的最后主张。在《发刊词》中，他依然坚持“客观”的追求，但是却放弃了“客观主义”的提法，倡导“用多元主义代替主观主义”。这可以说是傅斯年最后的思想遗嘱。（摘要应客观介绍文章主题内容，不要出现“本文”、“该文

2、”等字眼，可以参考文摘类杂志“论点摘编”的写法）[关键词]傅斯年；主观主义；客观主义；多元主义（关键词能反映文章核心内容及方向，并易于为其他人检索到）[中图分类号]K825.1（请作者尽可能提供）傅斯年是中国现代史上一位举足轻重的人物。他在学术研究、思想文化和教育领域所取得的成就及做出的贡献，特别是在中国考古学的创建发展、中国上古史的重建、科学的史学方法论体系的探索、现代学术“集众的工作”方式的擘画和推动等方面，其影响巨大而又深远，其意义和价值被越来越多的人所认识、理解和肯定，他的社会政治活动及相关思想主张也得到广泛关注和研究。但

3、由于历史的原因，港台对傅斯年关注和研究得比较早，大陆学界则自“文革”结束后才开始从正面再提傅斯年。特别是20世纪最后十数年以迄今日，傅斯年越来越受到大陆政、学各界的高度关注，成立了专门研究机构、纪念馆和民间性研究团体，[收稿日期]2011-06-27[作者简介]常子省（1962-），男，山东邹城人，历史学博士，烟台大学人文学院教授，博士生导师，山东大学“泰山学者”特聘教授，主要研究方向为思想史。（第一作者的简介请按照以上示例提供详细信息）[基金项目]国家社会科学基金项目“傅斯年思想研究”（CNG20090267）；烟台大学重点学科

4、建设项目。（基金项目请作者尽量提供最详细的信息）1988年，聊城师范学院（2002年改名为聊城大学）成立傅斯年研究所；同年，位于聊城市东关大街路北的傅氏祠堂被列为市级重点文物保护单位。1991年，聊城师范学院与聊城市政协合作发起民间性团体傅斯年研究会；同年，傅氏祠堂整修改建为傅斯年纪念馆。（注释）相继举办了一些纪念活动和学术研讨会，陆续编撰出版了回忆、纪念和研究傅斯年生平学行的文集、传记、论著，回忆和纪念文集：聊城师范学院历史系、聊城地区政协工委、山东省政协文史委员会编：《傅斯年》，济南：山东人民出版社，1991年；布占祥、马亮宽

5、编：《傅斯年与中国文化——“傅斯年与中国文化”国际学术研讨会论文集》，天津：天津古籍出版社，2006年。传记：岳玉玺，李泉，马亮宽：《大气磅礴的一代学人傅斯年》（天津：天津人民出版社，1994年），是为大陆第一部傅斯年传记；王为松：《傅斯年印象》，北京：学林出版社，1997年；焦润明：《傅斯年传》（《二十世纪文化名人传记丛书》），北京：人民出版社，2002年。专门论著：此外，尚有不少发表在报刊杂志上的傅斯年研究论文，一些现代史学史、学术史、思想史、文化史论著中也对傅斯年多有研究讨论，恕不备举。（文献综述）傅斯年的论著选集和全集等也

6、大量印行出版，并畅销不衰。但是，对傅氏史学思想的研究大都集中在二三十年代，特别是发表于1928年的那篇代表傅氏“科学史学观”的宣言，即《历史语言研究所工作之旨趣》，成为人们解读傅氏史学思想的主要依据。许纪霖：《傅斯年的思想讨论》，《学术月刊》2001年第3期。6至于抗战开始以后直到他去世，这段时间傅氏整个思想的变化情况，特别是史学思想的变化，似乎尚未引起研究者充分的注意，这不能不说是一个遗憾。因为从各方面情况来看，傅氏这一时期思想上有不少值得关注的变化。《清史稿》卷四八六《文苑三·吴汝纶传》，北京：中华书局，1977年标点本，第4

7、4册，第13444页。（古籍标点本）从史学思想来看，他晚年对早期绝对客观的史学追求有所修正。修正后的说法不仅更趋合理，而且也为现代史学史上一直处于对立状态的两股史学思潮——科学史学和人文史学——的“整合”会通留下了极其可贵的启示。姚际恒：《古今伪书考》卷三，光绪三年苏州文学山房活字本，第九页a。（古籍抄本或刻本）对傅氏知之甚深的胡适曾提醒人们，杨钟羲：《雪桥诗话续集》卷五，沈阳：辽沈书社，1991年影印本，上册，第461页下栏。（古籍影印本）并说：“他晚年的思想，值得大家注意。”何承矩：《上太宗论塘泊屯田之利》，载赵汝愚编：《宋名

8、臣奏议》卷一○五，《文渊阁四库丛书》第432册，上海：上海古籍出版社，1987年，第284页。（古籍中析出文献）此话很有见的。《资治通鉴》卷二○○○，唐高宗永徽六年十月乙卯，北京：中华书局，1956年标点本，第15册，第6293页。（古籍编年体）不