第八支爱分二一、爱的体性；二、由简别而确认受缘生爱

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1、道次第讲记1第八支：爱分二：一、爱的体性；二、由简别而确认受缘生爱的涵义。一、爱的体性爱者，谓于乐受起不离爱，于诸苦恼起乖离爱。爱是指对于乐受起一种爱与其合的心，对于苦恼起一种爱与其离的心。总而言之，它是心上的一种倾向，对于乐受喜爱跟它合在一起而不离开，对于苦受就喜爱要尽快离开它等，像这样就叫爱，是凡夫习性的一种反应。举例来说，譬如哪里有苦就不想在哪，想立即离开，这叫乖离爱。哪里有乐就想快一点享受到，或者马上就扑在上面，像飞蛾扑火那样，这叫不离爱。可以看到凡夫自卫的心理是很强的，这种烦恼心与生俱来，哪里有好处就想沾，哪里有坏处就想赶紧脱开，它是自私性的很具体的

2、一个反应。二、由简别而确认受缘生爱的涵义说由受缘生爱者，是从无明和合触缘所生之受而能生爱，若无无明，虽有诸受，爱终不生。所谓的“由受缘生爱”是一种省略的说法，具体应当是：从无明和合触缘所生的受而能生爱。也就是爱为果，它的因缘有两支——无明和受，当它们和合的时候爱就生起来了，而没有无明单有受就不会生爱，因缘不具的缘故。这里的无明主要指无我真实义愚，也就是不了解没有我反而起我见，2道次第讲记非常执著自我。通俗一点来说，也就是自私性和受一合马上就出爱，这种自私性处处可见，时时可见，来得非常快。只要他认定了这是我，那我就是最宝贵的，如果有好处当然“我要！我要！”就不离

3、了，特别想跟它合在一块。哪里有苦、有不喜欢的逼恼马上就要逃。自私性自然跟这个受一合，它的取向就非常明显，哪里有苦哪里逃，哪里有乐哪里合，这是两种爱的发动状况。因此我们很明显就知道，一定要有个自私性跟这个受和合才生爱，如果是证果的阿罗汉他没有了自私性，根本不认为这个蕴是我，他就没有那个为自我的盲目冲动。你骂他，他不会要离开或者不好受，你赞他，他也不会喜滋滋的，认为这个很好而陶醉其中。所以没有跟自私性和合的时候，骂的、赞的都像春风过耳一样，不会再有为我趋、为我避的倾向。在圣人分上由于宿业也有各种受，但不会起爱就是这个道理。在凡夫上各个都说“我要我要”、“我不要我不

4、要”，其实那个我就是自私性，它是无明，它一触境就有所选择，而且马上就有行动，这个心里面非常快的反应、行动就是爱。我们看，假设让你吃这碗苦东西，“不要不要”，为什么呢？因为那里有苦受，所以马上就要保护自我，那无明跟它一合，乖离爱就出来了，爱与其离。假使是给你荣耀、让你享乐，道次第讲记3“我要我要”，那个乐无明一合就爱与其合，想自我找到这个好对象，然后跟它合在一块。所以眼找对象找好色，耳找对象找好声，舌找对象找好吃的，就像这样，一旦有乐受，自私的无明他就想首先我要拿到，不是别人要拿到，这个就是不离爱，这样就理解了无明跟受和合能生爱。由是因缘，触是境界受用，受是生受

5、用或异熟受用。若此二圆满，即为受用圆满，其中三界有三种爱。这样从上到下一路看下来就会发现触、受、爱是怎么回事了。当果位识形成的时候这一生的电影就开演了。在演的时候还要有观众，他就要搞出一个受用境界者，也就是首先是名色，然后长成了六根，六根完成之后六个门就开了，生识之处就出来了，这就意味着受用者或者那个报体已经完成，开始要受报了。具体受报的情形又分成两层，一层就是这个观众要感受他自己的识演出的影片，如果识不太好就演恐怖片，特别恐怖的境相、特别凄惨的境相。如果他那个识是好的，那就演喜剧片、演快乐片、演天宫美丽片。这个叫做境界受用，也就是它的根一出来，就会有根境识三

6、和合出现的境遇，所以这个触叫境界受用。就是在这样一期的蕴身里一幕一幕的境界、遭遇都会出来。这种遭遇不是独立的，它一定有根境识三个东西和合的。4道次第讲记接下来第二层异熟受就是，所谓的苦受、乐受和舍受，这就是受报的内涵，所以叫做生受用或者异熟受用。生受用就是由于过去的因缘力这一世它会不断地生出来，刹那刹那地发生，它的内涵就是你有的受的了，受这受那都要开始了。异熟受用就是指过去因位识的时候造了某一种业，然后当即就熏在识中，成为识种。它是在那时、那地，是那种性质，经过了若干年以后成熟了，这是异时、异处、异性而发生的，所以它是异熟性质的受用。也就是当初我们五十个人合伙

7、做了一件大善事，没想到五十个人都因此升了天，在天上成了一帮天人朋友，在这里面有好多的共同享受。这就是过去在那个时候造了一个善业，就已经拍好了这个电影的胶片，经过一个成熟期就正式放映了，它就叫异熟。在那时、那处、那种性质收集的电影素材，在此时、此处、此性质来放映，所以叫异熟，它的成果出来了，这叫异熟受用。如果过去行善，现在就享乐，但是这种乐也是坏苦，不是真实的乐。如果过去造恶，现在就得演恐怖片，然后在看恐怖片的过程中心脏疼，那种心理上的恐惧等的苦一轮接一轮地起，这种受叫异熟受用。总而言之，触、受两个都圆满了就叫受用圆满，其实也就是一个果报以这种方式完成了，但这个

8、完成有细分刹那上的完成，有粗分相续上的