高考终极压轴卷——语文(天

《高考终极压轴卷——语文(天》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、2015届高考终极压轴卷——语文（天津卷）1．本试卷共150分。考试时间150分钟。2．答题前，考生务必将密封线内的项目澳写清楚。3.请将各卷答案填在试卷后面的答题卷上。第I卷（选择题共33分）一（12兮，每小题“3分）1．下列各组词语中，加点字的读音完全相同的一组是（）A媲美庇护权刚愎自用大有裨益B豢养盥洗室风云变幻焕然一新C熨帖郁金香与会代表鹬蚌相争D炽热滞纳金博闻强识炙手可热2．下列各句中，加点的词语使用不恰当的一句是（）A.简单生活造就了在北京奥运会上连夺八金的美国游泳名将菲尔普斯，他从简单生活中感受快乐，他对简单生活乐此不疲，甘之如

2、怡，他在“充满信心地过简草生活”。B.这是一条不平静的海峡。隆隆的炮声，划过了海峡风云激荡的岁月。多年以来，硝烟远逝，海晏河清。然而，海峡并不太平，不息的涛声，依旧时时激起滚滚风雷。C.中国足球总是这个丑闻还未完结，那边又出新的劣行。绿茵场就像一面哈哈镜，折射出光怪陆离的世态百象。病人膏肓的中国足球到了该推上手术台动刀子的时候了。D.据来自华盛顿的消息，当选美国总统的奥巴马在忙于组阁等诸多公务的同时，还面临一个令局外人匪夷所思的“重要问题”—挑选一只将与他一起人主白宫的宠物狗。3．下列各句中，没有语病的一句是（）A.联合国艾滋病规划署的官员警

3、告说，中国需要采取紧急行动制止艾滋病的传播，否则不采取行动，在今后10年里将会有1000万人成为感染者。B.毋庸讳言，我们主动查找不适应、不符合科学发展观，目的在于有的放矢、对症下药。只有广泛征求意见，深人解剖分析，才能把问题找准查实，把症结理清弄透。C.老字号栉沐百年风雨，历史性冲击、网点减少、体制制约企业发展、人才流失严重，是造成老字号发展步履维艰的原因所在，其昔日光彩也完全湮没。D.在全球经济衰退的情况下，我国的对外贸易进出口依然保持增长势头，2008年12月进出口总额与2007年同期相比，增长32。4．将下面的句子组成语意连贯的一段话

4、，排序正确的一组是（）①有一座破旧的老屋。至少有三进深②通过星顶可以看见青天③我们进去看，前厅还相当完整，后边却很破旧④满地是破砖碎瓦，墙壁也坍塌了一半⑤这就是范成大的祠堂⑥墙壁上还嵌着《四时田园杂兴》的石刻，但已经不是全部了A.①⑤②⑥④③B.①③②④⑤⑥C.③①②④⑥⑤D.⑤③①④②⑥二、（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成5-7题。-13-/13老子的治世之道宋志明①老子的哲学思考，从天道问题讲起，最后还是落实到人道问题上。他提出“道”的观念，有现实的针对性，那就是要为当时的乱世找到一条解救之道。老子提出的治世之道，有几个要点：②老

5、子关于圣人的说法是：“圣人处无为之事，行不言之教．，万物并作焉而不为始。”“圣人为腹不为目。”他心目中的圣人，显然有别于儒家心月中的圣人。儒家推崇的圣人，着眼于“迹”，着眼于“为目”，不实惠也不实用，存在着形式主义倾向，而老子推崇的圣人，着眼于“道”，着眼于“为腹”，反对做表面文章。③有些研究者常常批评道家，以为道家不重视实行，只喜欢玄谈冥想、坐而论道，其实这是一种误解。道家在许多问题上同儒家有分攻，但在重行这一点上，同儒家并没有分歧。众所周知，道家非常重视“道”的观念。他们所讲究的“道”，就内含着“行道”的意思。他们历来反对仅仅把道当做言说

6、的对象而不去实行·在《道德经》五千言中，我们透过那些貌似玄虚的话语，很容易发现老子对实际问题的关注、对治世之道的关注。老子之道的妙原则就是“无为而治”。④首先，老子认为，掌权者不要高高在上，盛气凌人；在下层面前，应当采取一种低姿态。举个例子来说，“江海所以能为百谷王，以其善下之，故能为百谷王”。掌权者千万不能摆架子，千万不可刚腹自用；那样做，不会有好结果，因为“强梁者不得其死”。君王应该把自己当成“寡人”。老子的本意是想让君王以寡人自谦，保持一种低姿态，没扭到“称孤道寡”后来却成了君王的专称，成了实际上的高姿态。这是老子所始料不及的。⑤其次，

7、老子主张“治大国若烹小鲜”，就是讲究切实可行的治国策略。他建议掌权者不要瞎折腾，应当像煎小鱼那样小心谨慎。煎小鱼时如果老是翻来翻去，非把小鱼弄得不成样子不可，治理国家也是如此。老子提出的“无为而无不为”的原则，并不是要人们什么事都不做，而是要求人们在做事情的时候，不要仅凭主观的想象为所欲为，“必须道法自然”（即遵循客观规律）才能收到事半功倍的效果。老子的这些思想至今仍然受到政治家们的重视。⑥第三，老子主张“圣人无常心，以百姓心为心”。这句话今天就是“以人为本”的意思。老子强调，掌权者要为百性着想，不能只为自己着想，不能有常心、有私心。＿在重视

8、民心、民意这一点上，孺道两家是一致的，但各自的施政方针不同。孺家要求掌权者施仁政于民，老子觉得没有必要，他的主张是：“圣人不仁，以百姓为当狗”，君王不要以救世主自居