法律职业共同体建设_0

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1、.页眉.法律职业共同体建设小编语:加强法律职业共同体建设，不断提升司法公信，共同维护司法公正，以下是关于法律职业共同体建设,供大家参考!范文(一)　　法律职业共同体目前面对着怎样的困难?假如法治的建设离不开法共体的话，那么在中国的社会中，在建设法共体的过程中我们看到了哪些困难，在此我想简单地分析一下这些困难。页脚..页眉.　　第一个困难仍然是政治体制和意识形态对法治的某种疏离，也就是说我们的政治体制和意识形态方面对我们现在所追求的司法独立、法共体等重要的目标还存在着敌视或者不大喜欢的感觉。我想我们不应该忘记中国还

2、是一个社会主义国家，我们建设的市场经济也还是社会主义的市场经济，我们如果不忘记马克思、恩格斯、列宁他们的社会主义学说的话，不忘记毛泽东时代我们的社会主义实践的话，我们会知道建设法治对于从前的那种社会主义是一种非常另类的、非常有排斥感的东西。按照马克思主义基本学说，法治本身并没有自身独立存在的价值，法律并没有自己独立的历史，它的历史是以经济的历史为依归的，我们也好、苏联也好、我们的邻国北朝鲜(朝鲜人民民主共和国)也好，实际上还是一种社会主义的实践，这种社会主义实践对法律职业的敌视是根深蒂固的。落实到我们今天的政治体

3、制，我们在一个宏大的层面上，比如说宪法层面上，在党的每次会议的报告中，我们发现社会主义的学说还是一个非常重要的旗号，我们任何一个政策的提出都需要从一种传统的理论资源中去寻找到一种支持我们的理论武器，但法共体这样的概念在马克思主义的传统学说、在毛泽东思想、甚至在邓小平理论中都很难找到正面的支持资源。这是我们现在不能忽略的大问题，因为在中国要获得一种主张、一种路线政策的正当性和合法性就必须从符合社会主义的角度加以解释。　　第二个困难是我们运动治国的传统对法律职业建构的负面影响。我们现在是以运动的方式来推进法治建设，依

4、法治国进入宪法并不意味着法律职业或者法共体所追求的那些东西——尤其是上午葛洪义教授所提的更加谦逊、理性的语言来表达、实现一种交涉、沟通，一种理性对社会的治理，这仍然还是差距很远。在昨天的《南方周末》上我发表了一小篇文章，对于昆明市检察院的改革进行欢呼，昆明市检察院做出一个决策，以后在法律文书中不准再提“狗急跳墙”、“狼狈为奸”、“窜到什么地方”这是对人格的不尊重，我昨天的那篇文章非常赞赏昆明市检察系统这样的改革措施，因为我知道要实现葛洪义教授所主张的那种用理性的方式而非情感的方式、用法治的方式而非运动的方式来解决

5、社会的矛盾，现在还有很大的距离。涉及到一些重大或者敏感事项，我们看不到法治的逻辑，而且我们听不到来自法学界的、来自法律界的不同的声音，我们太喜欢也特别容易适应那种一边倒的舆论格局。这意味着中国的法律职业还没有成熟到一种可以在这个社会中发出真正理性的声音的程度，也意味着中国社会整体的观念形态环境还没有变化到容纳法治和法共体的程度。页脚..页眉.　　第三个是我上午对黄文艺教授文章提出一点回应的时候谈到的，在我们中国社会要建立法共体一个很大的障碍是我们的法律职业基本上是外来的后发的，不是中国传统社会中的一个古已有之的东

6、西，张中秋教授提醒我们要注意传统与现代之间的关联，这些年我自己也在思考这样的问题，但是思考来思考去我对中国传统社会独特的治理模式和它对今天社会建设法治的影响有着越来越悲凉的看法。在国家的司法考试中有人主张不考中法史，有的人很不高兴，而我很高兴，我觉得不考中法史而应该考西方法律史，对现代中国社会来说，中国法制史已经不是中国法制史，因为我们已经断裂了。中国古典社会中的那套治理模式最大的问题是没有形成真正的法官、检察官和律师，我们今天所谓法律的最重要的三种职业，中国古典社会是没有的。我们有讼棍，可能今天在场的王丽律师不

7、大喜欢被别人认为是讼棍，而且也不认为自己是中国古典社会讼棍在今天的传人——女讼棍。这样的一种没有传统是什么意思呢?中国法学发展的障碍到底在哪儿?为什么法学的发展是这样的?而且被人认为是幼稚的。文、史、哲在今天没有像法学那样走向显学，但是文、史、哲有基本的规范，有基本的纪律，但是法学没有这样的规范和纪律，这种研究的规范和纪律是从哪儿来的?我觉得至少一部分是从传统来的，中国古典学问传统在相当于今天文、史、哲的经史子集中有着丰富的内含，它构成了今天学术传统的一个重要来源。但是今天的法学却无法从我们自家的历史中挖掘这样的

8、渊源，法律职业也没有渊源，没有渊源的法律职业在社会对其的角色认同方面常常出现混乱。比方说我们社会大众对律师的看法，台湾的学者研究台湾的老百姓对台湾法官的看法，他们对法官的认知实际上还是非常传统的，认为好的法官是包拯似的，坏的法官是作奸犯科、贪赃枉法似的人，他们不理解今天的法官是一种什么职业，更不用说检察官这样一种对中国来说更加难以理解的职业。没有传统，没有古典社会的社会分