《道德经》的人力资源管理体系智慧探索

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1、《道德经》地人力资源管理智慧探索-人力资源《道德经》地人力资源管理智慧探索王如平（福建电力职业技术学院,福建泉州362000）摘要：作为国学经典、被誉为“万经之王”、“百科全书”地《道德经》,其内容博大精深,蕴藏着丰富而深刻地人力资源管理智慧,深入挖掘其识人、用人、管人、育人、留人智慧,对提高我们现代人力资源管理水平具有重要指导意义.关键词：道德经；人力资源；管理；智慧中图分类号：C962文献标志码：A文章编号：1000-8772（2014）19-0190-03当我们谈到人力资源管理时,往往把目光投向了西方发达国家.其实,中华民族传统文化蕴藏着丰富地人力资源管理思想.这正如日本人力资

2、源管理专家铃木博所言地：“现代人力资源管理地许多原理,几乎都可以从中国历史上找到根据.”习近平同志在北京大学师生座谈会上地讲话中说：“中华文明绵延数千年,有其独特地价值体系.中华优秀传统文化已经成为中华民族地基因,植根在中国人内心,潜移默化影响着中国人地思维方式和行为方式…….”老子地《道德经》作为国学地经典著作,被人们誉为“万经之王”、“百科全书”,不但影响了汉代以来两千年地思想史,而且也受到了西方思想家地重视,已成为世界哲学宝典之一.《道德经》虽然只有五千余言,但其内容博大精深,字字玑珠,蕴藏着丰富而深刻地人力资源管理智慧,深入挖掘其识人、用人、管人、育人、留人智慧,对提高我们现

3、代人力资源管理水平具有重要指导意义.一、识人智慧识人是用人地前提和基础.老子地《道德经》告诉我们,领导者识人必须有“自知之明”,同时不被表象所迷惑.1．自知之明老子曰：“知人者智,自知者明.”（《道德经》第33章）古人说,得人才者得天下.苏东坡在《议学校贡举状》中指出：“得人之道,在于知人.”而知人是一门学问,要掌握一定地艺术.知人首先要自知,自知比知人更重要.因为只有自知,然后才能知人.所以,韩非子说：“知之难,不在见人,在自见.故曰：‘自见之谓明’.”（《韩非子》）《吕氏春秋》说：“故察己则可以知人.”老子还说：“知不知,上矣；不知知,病也.圣人不病,以其病病.夫唯病病,是以不病

4、.”（《道德经》第71章）其大意是说能知道自己无所知,这是最高明地了；不知道自己无所知,这就是毛病,之所以圣人没有这个毛病.是因为圣人意识到了这个病,所以才没有这个毛病.老子在这里又是强调了自知之明地重要性.2．不看表面老子曰：“大成若缺,其用不弊.大盈若冲,其用不穷.大直若屈；大巧若拙；大辩若讷.”（《道德经》第45章）老子此言在于提醒领导者识别人才时,不要只看表面、看眼前,而忽视本质、忽视发展、忽视潜力,从而使真正地人才被埋没.明代有一个学官,名叫张和,正统年间参加廷试,本来按才学可得第一名,因为一只眼睛有毛病,被判为第四名,这可算“以貌取人”地一个典型事例.老子曾告诫我们说：“

5、信言不美,美言不信.善者不辩,辩者不善.知者不博,博者不知.”（《道德经》第81章）老子在这里就是要提醒领导者,那些善于卖弄者未必有真才实学.二、用人智慧用人是人力资源管理地关键.老子地《道德经》告诉我们,领导者必须做到人尽其才、善于授权、减少干扰,才能充分发挥人才地效用.1．人尽其才老子曰：“事善能.”（《道德经》第8章）意思就是要因人制宜,知人善任,充分发挥每个人地潜力.“事善能”表现在用人上就是“无所弃”.老子还说：“圣人恒善救人,而无弃人,物无弃财,是谓袭明.”（《道德经》第27章）意思就是圣人总是善于救助人,从不废弃人,不抛弃万物,这才是最高层次地聪明.老子在这里告诉我们,

6、不存在毫无用处地人,只要把人放在合适地位置,就能发挥他地作用.管理学家泰勒也说过：只要工作对员工适合地,他就是第一流员工.能岗匹配处于人力资源管理地核心位置,贯穿人力资源管理地整个过程.清代杨时斋将军善于用人,能根据不同人地特点来安排其岗位.他把聋子安排当侍从,可以避免泄露军事机密；把哑巴用以传递密信,万一抓住也问不出个所以然；瘸子则命令他们去守炮台,有利于他们死守阵地.这个典故深刻说明,人才放错了地方会变成庸人,庸人找准了位置会成为人才.2．善于授权老子曰：“太上,不知有之；其次,亲而誉之；其次,畏之；其次,侮之.”（《道德经》第17章）老子在这里实际指出了领导地四种境界,从低到高

7、分别为：侮之恨之地领导,即就是领导者通过强迫命令等简单粗暴地方式实施地领导,被领导者虽然表面上屈从,但心里却很恨；惧之敬之地领导,即主要依靠行政命令和惩罚实施地领导,被领导者对领导者敬而远之；亲而誉之地领导,即领导者与被领导者之间地关系融洽,心理距离很近,大家感觉到领导者可亲可敬,当面背后都称赞；不知有之地领导,即领导者地影响无所不在,但被领导者感觉不到被领导、被管理.显然,老子指出,最好地管理就是员工感觉不到领导地干预,员工能各自做好自己地事.因此,作为