古汉语音节助词之及研究

《古汉语音节助词之及研究》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。

1、...页眉（原载《陕西中医学院学报》2001年第5期）古汉语音节助词之研究李亚军于仪农（陕西中医学院中国语言文化教研室咸阳712083）摘要古汉语音节助词，是指没有实义、而以协调音节为主、兼表一定语气或起一定作用的虚词。在讲求韵律、注重以入微语气曲尽情意的古汉语中，它们有着不可或缺的助成作用。本文较为全面地蒐辑研究并以典型例句解析了45个古汉语音节助词。关键词古汉语，音节助词，协调音节，语气在古汉语中，有一类虚词，并没有实在的词义，而是以协调音节为主，同时或以起音发语，或以收音结语，或以舒缓语气，或以加强

2、语气，或以咏叹微情，或以烘托深趣，等等。在句中的位置，或前、或后、或中，并不确定。其量虽不为多，却常常见用。对于讲求语句和谐、语气细腻入微的古汉语、尤其是诗骚一类的作品来说，它们有着不可或缺的助成韵律、传情达意的作用。显然，它们是颇为特殊的一类虚词。对于它们，诸多虚词词书或称之为语气词，或称之为语助词，或称之为语气助词，或称之为词缀等。我们以为，如此称呼，虽未尝不可，但由于不能适当反映这类虚词的共有特点，又音节本身在表达上即具非常丰富的作用，所以，我们称之为音节助词。如不了解或知之不详，必难领会或对人说清

3、其精细意味。有基于此，我们较为全面地蒐辑并研究了45个音节助词，同时依据典型例句作了简要的解析，企望就商于同道并就正于方家。为避免重复，本文对古汉语音节助词的协调音节这一共有的、核心的作用均略而未述，只解释此外的作用。又为了检索的方便，对所释之词以汉语拼音为序排列。例句则以释义为次举之，不以时代先后为序。1.安：与“则”连用，它本身则用以舒缓语气，兼表肯定之意，不译。例如：《荀子·富国》：“文王诛四，武王诛二，周公卒业，至于成王，则安无诛矣。”2.薄：单用或后带“言”字而组成固定结构，均用于句首——或始句

4、句首，或下句句首。或以起音发语，或以表示加强或肯定语气，或以表示咏叹，多见于《诗经》。可不译，也可视语气译为“提起”、“说起来”等。分别例如：（1）《诗经·小雅·六月》：“薄伐猃狁，至于太原。”（2）《诗经·小雅·出车》：“赫赫南仲，薄伐西戎。”（3）《诗经·小雅·采芑》：“薄言采芑，于彼新田。”（4）《诗经·周南·芣苢》：“采采芣苢，薄言采之。”3.迪：或在句首，或在句中，用以加强语气，不译。例如：（1）《尚书·君奭》：“迪惟前人光，施于我冲子。”（2）《尚书·多方》：“尔乃迪屡不静，尔心未爱。”4.第

5、（弟）：用于句首的让步连词“令”字之前，与“藉”、“令”或“令”组成固定结构，以加强并肯定让步的语气，可用加强的表达让步语气的词语译之，也可不译。例如：（1）《史记·陈涉世家》：“藉第令毋斩，而戍死者固十六七。”（2）《史记·吴王濞列传》：“今大王与吴西乡，弟令事成，两主分争，患乃始结。”5.而：作为音节助词，句首、句中、句末均见，或独用，或与“俄（蛾、睋）”、“既”、“寻”、“已”、“况”等组成固定结构，以舒缓语气为主，个别兼表加强或感叹的语气。例如：（1）清·袁枚《与薛寿鱼书》：“....页脚...页

6、眉天生一不朽之人，而其子若孙必欲推而纳之于必朽之处，此吾所为悁悁而悲也。”（2）《荀子·荣辱》：“俄而粲然有秉刍豢稻粱而至者。”（3）《汉书·两龚传》：“有老父来吊，既而曰：‘嗟虖！’”（4）《旧唐书·韩瑗传》：“寻而尚书左仆射褚遂良以忤旨左授潭州都督。”（5）宋·欧阳修《醉翁亭记》：“已而夕阳在山，人影散乱。”（6）《孟子·公孙丑下》：“管仲且犹不可招，而况不为管仲者乎？！”（7）《论语·子罕》：“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思，室是远而。”上7例中，例（1）~（5）之“而”，用以舒缓语气；例（6）之“而

7、”，用以加强语气。均不译；例（7）之“而”，则用以表达感叹的语气，可译为“啊”，也可不译。6.夫：系由指代词演化而来，用于句首和句中。用于始句句首时，以起音发语为主，兼以舒缓语气，有“这个”、“要知道”、“众所周知”等意义，可不译出，也可视情况依而译之。例如：（1）《素问·四气调神大论》：“夫四时阴阳者，万物之根本也。”（2）《左传·庄公十年》：“夫战，勇气也。”用于下句句首时，或以加强语气，译为“就这样”；或以归结上句，译为“那么”。分如：（3）《左传·襄公三十一年》：“我皆有礼，夫犹鄙我。”（4）《齐

8、民要术·序》：“居积习之中，见生然之事，夫孰自知非者也？！”用于句中时，用以舒缓语气，兼表一定的指代或感叹及加强语气的作用，不译。例如：（5）清·柯琴《伤寒论注·自序》：“倘得片言首肯，亦稍慰夫愚者之千虑云尔。”又与“及”、“今”、“且”、“若”等组成固定结构，用以舒缓语气，不译。依次例如：（6）《礼记·祭法》：“此皆有功烈于民者也。及夫日月星辰，民所瞻仰也。”（7）《论语·季氏》：“今夫颛臾，固而近于费。”（8）西汉·枚乘《