不只唱反调,我有话要说

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1、不只唱反調，我有話要說——從游擊女孩(TheGuerrillaGirls)出動湯又錚顏伯庭26目次第一章前言第一節研究動機第二節研究方法第三節研究限制第二章我要抗議！我要抗議：抗爭的背景第一節「游擊女孩」的成立第二節1970年代的女權運動：從藝術史的角度出發2-1「她們」的沉默2-2「她們」的挺身而出2-2-1茱蒂．芝加哥(JudyChicago)2-2-2米麗安．夏皮洛(MiriamSchapiro)2-3「她們」的成功第三章動手吧！：抗爭的方法第一節出書第二節海報第三節演講第四章 比一比！：與其他抗爭

2、之比較第一節       環保團體：國際綠色和平組織（GREENPEACE）1-1緣起1-2發展1-3抗爭例子1-4比較第二節       公民不服從運動：甘地的不合作運動2-1緣起2-2過程2-3成果2-4比較第三節       快閃族3-1定義3-2緣起3-3例子3-4比較第五章美好的花朵到處開放：代結語第一節我們學到了什麼？1-1不同的階層1-2不同的世代1-3與眾不同的特色第二節未來能作什麼？參考書目附錄26第一章前言第一節研究動機自古以來，社會中就存在著男女不平等的觀念；在父權主義下，女性受到不

3、平等的待遇。成立於1985年的游擊女孩發現這樣的情形，同樣發生在藝術界，因為受限於社會和家庭對女性的限制，使得藝術界的女性藝術家極少，即使她們內心嚮往藝術、對藝術有極大熱忱，也無法從事藝術工作；相對而言，有些較幸運的女性獲得了學習藝術的機會，也有很棒的天份，卻不被大眾認同。或許因為我們是女校的學生，所以特別重視有關性別的議題，而游擊女孩的與眾不同、富正義感且不慕榮利，讓我們對此團體感興趣，進而想對她們的抗爭行為進行探討和研究，並且希望藉由這篇論文，讓更多人瞭解游擊女孩，以及她們想表達的理念和所帶來的影響，

4、並衷心期盼這個社會能夠真正實現「人人生而平等」，不分男女、不分種族。從對游擊女孩的好奇出發，我們將找尋一些不同世代、性別、階級、種族、議題等，不同的「有話要說」的方式，我們希望能夠探討「抗爭」作為表達自我認同與意見的一種方法，有沒有其他不同的可能？不同的地域、世代，是否有不同的抗爭方式？第二節研究方法本篇論文資料來源包括游擊女孩出版的書《游擊女孩床頭版西洋藝術史》、網路和其他相關書籍如《破後現代藝術》、《不再有好女孩了》等書，因此我們採取文獻蒐集的方式，再用文本分析的方法研究並完成本論文。同時，我們也企圖

5、透過電子信箱，與「游擊隊女孩」直接聯繫，探詢她們有關於我們的好奇與想法。第三節研究限制從事游擊女孩研究的人很少，幾乎沒有文獻或論文可供我們參考；再加上游擊女孩曾出版的書籍未在台灣發行，雖有她們的網站可供參考，但都是片段性的資料，要取得直接的相關資料有相當程度的困難，且本論文資料來源以英文為主，我們花費在翻譯及閱讀的時間相對較多，容易有句意及文法上的誤解，導致部分資料不齊全。再者，游擊女孩的發源地在美國，活動的範圍也以美國為主，我們無法親身參與抗爭活動，也對她們這個組織的真實活動情形不是非常了解，僅能透過網

6、站上的照片和文章，知道她們的活動內容，但不能身歷其境。26第二章我要抗議！我要抗議！本句借用自黑名單工作室於1989年出版的《抓狂歌》專輯中的〈民主阿草〉。：抗爭的背景第一節「游擊女孩」的成立1985年，紐約現代藝術博物館有一個「國際繪畫與雕塑」的展覽開幕，它被認為囊括了全世界最重要的當代藝術，但所有的參展藝術家都是來自歐洲或美國的白人男性。游擊女孩對這件事感到不滿，更糟糕的是博物館館長吉納斯東‧麥遜（KynastonMcShine）還說：「那些沒有參展的藝術家都應該反省他們的藝術生涯」，這番話激怒了更多

7、藝術家，因為這樣的參展比例完全是不公平的，館長所說的話更帶有性別及種族歧視的意涵，於是一些女人們發起遊行抗議、在博物館前發傳單等等，引用自朝陽路上，2008/11/30，〈「游擊隊女孩」自白，1995年（上）〉，「騰訊博客」。http://user.qzone.qq.com/622007847/blog/1227979909。（瀏覽日期：2009/9/11，pm3:20）但此舉並沒有引起多大的注意。她們開始思索為何婦女和有色人種藝術家在70年代比80年代表現得更好？難道藝術界在倒退？誰應該為此負責？如何做

8、能讓藝術界更好？游擊女孩們首先著手調查藝術界歧視的情況到底有多糟糕，在她們知道情況的嚴重性之後大吃了一驚。大多數有影響力的畫廊和博物館展覽中幾乎沒有女性藝術家。當她們展示這個數據時，有些人認為這是女性藝術家水準不夠的問題，而有些人同意這之間存在著性別歧視，但認為這沒有任何能改變的希望。每個擁有權力的人總是互相推卸責任，館長、藝術家、批評家都把責任往其他人身上推，於是游擊女孩決定公佈這些人的名字讓他們難堪，她們在美國紐約蘇活區街