汉光武帝刘秀传(吉林人民出版社)

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1、目录毛泽东对历代帝王的评说1第一章少勤耕读志在匡汉1一命运乖蹇刘秀性喜稼穑1二“仕宦当作执金吾娶妻当得阴丽华”9三乘时势刘秀兄弟起兵舂陵17四举动惊人汉骑牛也能上阵冲锋25光第二章多谋善断名动天下33武一姊死兄亡帝胜败转化只在瞬间33刘秀二“欲令国家盛大”传太常偏将军40三露头角十三骑突围求援471四弱者先让了一步后发制人54第三章委曲求全悲喜交集63一众口铄金英雄也有落泪的时候63二宛城谢罪破虏将军武信侯71三新婚二十九岁喜配佳偶78四司隶僚属能见汉官威仪85第四章蛰龙出海骤生祸变93一执节出帝都大司马经略河北93二纳说辞延揽英雄收服人心101三好心没好报一语生隙111四天降重任必然屡经磨难

2、119第五章英雄聚会反败为胜127一属于自己的地盘才能站得稳127二结缘的同时也背上了负情的债135三司马麾下云台将英雄大聚会142四围钜鹿攻邯郸历史常有相似之处1502第六章真龙得势z南称帝158一萧王辞不就位称号“铜马帝”158二杀尚书令乘胜急进几乎丧命166三连环反间计化险为夷173四顺水推舟千秋亭设坛祭天181第七章定都洛阳吞并赤眉190一围困洛阳帝都归原主190二征用贤良儒士稳定时局198三洞察乱世力主天下沉浮206四运筹决策得兵又得传国玉玺214第八章知人善任平定关东223一西和东攻由近及远先灭刘永223汉二非刘氏者不得称王231光三宜追穷寇武斩草必除根239帝刘四将在外秀君命有所

3、不受246传第九章得陇望蜀志在统一255一取道天水东西方已经失和2553二攻心为上先剪除其羽翼263三灭掉了隗嚣得陇复望得蜀271四锦都宫室付之一炬280第十章偃武恩文光武中心289一重用良臣伏波将军悉心平定边患289二倡导儒学朝廷法纪肃然299三帝王家缘分亲情308四吾理天下亦欲以柔道行之316汉光武帝刘秀大事年表3284◆西思汉,高只、毛有文光、泽景武、东可武以、评读昭。等汉读光起武来较帝有刘兴味秀,东汉两头均无毛泽东对历代帝王的评说(代总序)在毛泽东心目中,一部《二十四史》就是帝王将相的历史。作为革命家,他不相信这些,反感至极。作为历史家,他孜孜不倦地阅读、体会。作为政治家、军事家,他更

4、乐于从中寻求历史演变的成败得失。于是,就有了关于历代帝王的评说。1.“很有本事、能文能武的人”———商纣王帝辛商纣王历来被认为是昏淫无道的暴君典型,直观的依据汉是:商朝在他手里亡了国。光毛泽东不这样看。他几次谈到这个问题。武1958年11月读斯大林《苏联社会主义经济问题》的谈话帝中,说到商品生产时,他顺势发挥:商朝为什么叫商朝呢?是刘因为有了商品生产,这是郭沫若考证出来的。把纣王、秦始秀传皇、曹操看作坏人是错误的,其实纣王是个很有本事、能文能武的人。他经营东南,把东夷和中原的统一巩固起来,在历史上是有功的。纣王伐徐州之夷,打了胜仗,但损失很大,俘虏1太多,消化不了,周武王乘虚进攻,大批俘虏倒戈

5、,结果商朝亡了国。史书说:周武王伐纣,“血流漂杵”,这是夸张的说法。孟子不相信这个说法,他说:“尽信书不如无书。”1959年2月25日在济南召开的一个座谈会上,毛泽东又说:龙山文化很有名啊!商纣王是很有本领的人,周武王把他说得很坏。他的俘虏政策做得不大好,所以以后失败了。为商纣王平反,当然不是毛泽东的首创。有名的翻案文章,较早见于郭沫若的《驳〈说儒〉》。毛泽东是赞同他的观点的。郭沫若认为,帝辛(商纣王)“这人被周及以后的人虽说得万恶无道,俨然人世间的混世魔王,其实那真是有点不大公道的。”“像商纣王这个对于我们民族发展上的功劳倒是不可淹没的。商代末年有一个很宏大的历史事件,便是经营东南,这几乎完

6、全为周以来的史家所抹杀了。这件事,在我看来,比较起周人的剪灭殷室,于我们民族的贡献更要伟大。这件事,由近年的殷墟卜辞的探讨,才渐渐的重见了天日。”“帝辛的经营东南,他的规模似乎是很宏大的。你看古本《泰誓》说:‘纣王有亿兆夷人亦(大)有离德,余有司(旧作乱)臣十人同心同德’(见《左传》昭二十四年),这亿兆的‘夷人’必然是征服东夷之后所得到的俘虏。俘虏有亿兆之多,可见商的兵士损耗亦必不少。兵力损耗了,不得不用俘虏来补充,不幸周人在背后乘机起来,牧野一战便弄到‘前徒倒戈’。那并不是商人出了汉奸,而是俘虏兵掉头了。”就纣王个人而言,诚如郭沫若所说,周朝以降的史书,视之为“万恶无道”的人。其源,主要来自

7、周武王伐纣时的两篇檄文式的誓言,即《尚书》中的《泰誓》、《牧誓》。如后者说:“今商纣王唯妇人言是用,自弃其先祖肆祀不答,昏弃其家国;遗2其王父母弟不用,乃唯四方之多罪逋逃是崇是长,是信是使,俾暴虐于百姓,以奸宄于商国。”这本是为了师出有名的政治宣传。故郭沫若在《驳〈说儒〉》中说后人是“深受了周人的宣传的毒”。毛泽东也指出是“周武王把他说得很坏”。在毛泽东看来,商纣王是“能文能武”、“很有本事”的人

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