以人为本是构建和谐社会的逻辑起点

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1、.页眉.以人为本是构建和谐社会的逻辑起点自从中央提出建设和谐社会以来，有关该话题持续地成为社会讨论的热点，成为人们话语中的关键词。令人高兴的是，中央六中全会通过并公布了《中共中央关于构建和谐社会若干重大问题的决定》。这一历史性的纲领文件，对构建和谐社会中的重大问题给予了全面而又权威的诠释。众所周知，在提出构建和谐社会之前，中央还曾提出过以人为的科学发展观。本文将以人为本与构建和谐社会联系起来，探讨这两者的内在关系。在我看来，构建和谐社会是以人为本发展观的进一步实现，是以人为本的目标追求。反过来讲，以人为本则是

2、构建和谐社会的核心理念，是其逻辑起点。但是，稽阅文献我们发现，以人为本范畴，是近年来一个被广泛使用也是空前滥用的概念。为此我们必须从理论上予以廓清。而今，以人为本被炒得如此灼热、烫手。然而，相同的以人为本概念，却有千差万别的理解，特别是在相同概念下的误读误解与误用令人担忧。这里，列述几则在我看来较有代表性的认识。页脚..页眉.片面的以人为本。以人为本其实是一种基本理念，它是对社会经济生活的基本涵盖，因而对其理解应该全面、完整。对有的人来说，只是在经济生活中的某些方面，经济运行中的某些时段以人为本。比如，有的企

3、业可能在产品设计上、产品销售上想到了人的需求，而不一定在公司管理中以人为元本；某些领导可能在工作报告上、在检查工作中，在年终总结时强调以人为本，而日常工作中却置于脑后。现象的以人为本。以人为本其实也是一种本质理念，它把人看作一切事物的前提、最终的本质和根据。在我国现实生活中，却存在着人被边缘化的倾向，许多人分析、思考和解决问题，缺乏人的意识、人的观念和人的维度。人是一切活动的主体和承担者，又是一切事物的最终根据和本质。社会的发展，内在地要求明确把人理解为一切事物的根本和本质，而不是在一些枝微末节上，在一些表面

4、文章里大讲以人为本。工具的以人为本。在经营活动、企业管理中，以人为本常常被理解为一种赢利的策略、方法，一种管理工具、手段。利润，方成为企业的根本。追求利润，这是市场经济的规律，天经地义。问题在于，人在这里被物化，被实用化，被方法化。那末我质疑，这种以牺牲人的元本地位为代价的利润追求会有多深的基础，会有多长的持续时间？有家公司的广告语宣称科技以人为本。何谓以人为本？注解是：ConnectingPeople。就是说公司的一切经营活动都要联系到人，即消费者。仅此而已。极端的以人为本。将以人为本推到极端，在处理人与自

5、然的关系上破坏生态自然环境、疯狂掠夺自然资源；在处理人与动物的关系上采取灭绝政策；在处理人与社会的关系上的极端个人主义、享乐主义。页脚..页眉.其实以人为本并非一个创新范畴。这一思想无论在中国还是外国的思想发展史上都渊远流长。我们今天重提以人为本，既不是中国传统文化以人为本的重新起用与再现，也不是西方人本主义的简单演绎和重复。事实上，以人为本虽然是历史性范畴，但是在当今社会它却注入了崭新的内涵，它是一个更新了的范畴，是一个经过质变后的新版本范畴：这一范畴立足于马克思关于人的解放、人的自由全面发展思想，扬弃了西

6、方哲学思想发展史中关于人的理论、吸收了当代西方社会发展理论和我国传统政治文化思想对人认识的精华，并不断汲取着当代中国经济改革与发展实践的营养。作为一个丰富更新的范畴，在当代中国的改革与发展中，它明确地将以人为本作为社会发展的最高价值取向，突出社会发展中人的地位和作用，强调社会发展要尊重人、理解人、关心人，把不断满足人的有效需求、促进人的全面发展，作为社会经济发展的出发点与归宿点。进一步思考，以人为本范畴中的人的内涵，可从五个层面上进行理解。页脚..页眉.第一，以人为本的人是大写的人（Man），即社会关系中的人

7、。正如马克思所说人是一切社会关系的总和这个人，不是一个索群离居孤零零的人，也不是偏离正常的单面人，更不是极端主义行为的人，总之他不是一个异化的人。关于这个大写人的最新探讨，学者张文喜《马克思论大写的人》一书有详尽论述。第二，进一步讲，在社会经济关系中（或曰从政治经济学视野看），这个人便成为一个经济人，或曰经济关系的人格化。在资本占统治地位的社会即为资本家，而在劳动占统治地位的社会即为劳动者。在当今中国社会主义市场经济关系中，这个人就是自主劳动者。第三，从经济人的角度思考，这个人还必然是普遍具有利益取向的人，这

8、种利益取向没有高低之分，完全是平等的。那些被祭在神坛的人是人，执掌大权的人是人，普通的人也是人，资本的人格化者是人，劳动的人格化者也是人，他们在本质上没有什么区别。可以通俗地理解为人为财死，鸟为食亡。第四，以人为本的人具有普遍理性，虽然这种理性会受到许多条件的限制；理性是人的天赋资源，任何正常的人都会利用这种资源实现自己的生活目标。在社会的交易网络中，那些享有权力优势的人会比普通人获得更多信息，造成