诵读国学经典大学偶感

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1、.页眉.诵读国学经典大学偶感亲爱的,你要做一块玉    ----诵读国学经典《大学》偶感    做一块玉,不骄,不媚,不糙,不浊,在千千万万的琢磨中温润起来。    ----题记    在喧嚣的尘世中,曾一度感觉到迷茫、彷徨。那天瞥见三毛《说给自己听》里的几句话:如果有来生/愿做一棵树/站成永恒/没有悲欢的姿势/一半在尘土里安详/一半在风里飞扬/一半洒落阴凉/一半沐浴阳光……    顿时觉得这几句写得妙极了。三毛的来生是否已为一棵树了呢?我不知道。细细地想着这几句话,想探明它的真谛。却发觉愈思考愈惶惑。不悲亦不欢,

2、安详着又飞扬着,阴凉着又曝晒着……怕是我等小女子不能做到的。    于时,捧读了《大学》。读之初,是有些挟迫的嫌疑的。读之后,觉得心里开始明媚起来了,不,准确一点说,开始沉静下来了。或者说,更加明了不必求来生,我就在今世里,好好地站着。下面是捧读《大学》的几点浅感。    一、每个人都应是播种光明的使者    青涩的读书时代,曾在每一本笔记本(那个年代叫硬面抄或软面抄)扉页上写同样的一句话:黑夜给了我一双黑色的眼睛,我却用它来寻找光明。    光明,光明的品德,多美好的字眼。而《大学》里郑重地说:    《康诰》曰

3、:“克明德。”《大甲》曰:“顾諟天之明命。”《帝典》曰:“克明峻德。”皆自明也。    原来,儒家先贤们都在说,光明和着光明正大的品德,都是要靠自己来弘扬的。“人之初,性本善;性相近,习相远;苟不教,性乃迁。”(www.zhikunedu.com)人的本性向来善良吧,因着后天的环境影响和教育差别,导致了不同的变化,便生出人间千百种恶来。两千多年前,先贤们就在强调后天环境和教育的作用,与为人师的我们所强调的“自我修炼”,提高道德修养是一致的。    二、为人应有持久奋进的动力    “汤之,《盘铭》曰:‘苟日新,日日

4、新,又日新。’页脚..页眉.”    把夏桀放逐到南巢的成汤,竟把“苟日新,日日新,又日新”镌刻在澡盆子上!我想,这恐怕也是商王之所以能打败残暴无道的桀之缘故吧,品德高尚的人无处不追求完善。身体上的污垢是容易清洗掉的,也是容易做到天天清洗的----毕竟黏乎乎的皮肤让人不爽。然而,精神上的污垢呢?    突然想起近日在我单位掀起的“群众路线教育实践活动”来。习总书记在党的群众路线教育实践活动工作会议上强调指出:教育实践活动要着眼于自我净化、自我完善、自我革新、自我提高,以“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”为总要求。其

5、中“洗洗澡”----以整风的精神开展批评和自我批评,深入分析发生问题的原因,清洗思想和行为上的灰尘,保持共产党人政治本色,这和《庄子。知北游》所说的“澡雪而精神”,《礼记。儒行》所说的“澡身而浴德”,多么的相似!先贤们的真知在今天依然灼灼其华烛照神州。懒于从繁重的工作杂务中挤出时间自学、懒于手写笔记、懒于写起初以为冗长的心得体会的我,释然了。加强品行磨炼,时时清除意念中庸俗的东西,使身心保持纯洁,使神志思路保持纯正,共产党人如是,普通人亦如是。    我又想,先人将它刻于澡盆上,我们是不是可以将它刻于床头、案头乃至

6、心头,以一种时时革新的姿态,驱动时政弃旧图新,驱动自己奋力前行,岂不快意!    三、行事,本末不倒置    近日,颇苦恼,在“四风”自查之一“形式主义”一栏里,我写着:工作繁杂(略去不细说),有时诸样工作挤撞到一块儿,便有形式之嫌。    我嫌工作太繁杂并觉深受其累。一向急性急躁的我,常常是眉毛胡子一把抓而且还妄想样样尽善尽美。    听,孔子说了:”听讼,吾犹人也,必也使无讼乎!”无情者不得尽其辞,大畏民志。此谓知本。    是啊,物有本末,事有终始。事情再多,梳理梳理,便发觉不难的:先做最急需做的、最重要的,

7、再做不那么急、不那么重要的。为人师者,也是如此,授人以鱼不如授之以渔。想起多年前,爱美的我羡慕别人美丽的妆容,终于走进化妆品店却因不知该买些什么而忐忑着时,销售者却极其耐心地专心地教授着我、指引着我怎么怎么描画,似乎忘了她只是售卖货品的而非化妆师。画毕,看着镜中疏淡的眉清晰生动起来,淡黄的皮肤白皙里又红润起来,我一口气页脚..页眉.买下好多化妆品。原来教购者化妆的技巧,是本,本抓好了,销售物品水到渠成。反思自己幼时酷爱写作的原因,源于一篇观察日记被老师拿出来朗诵表扬,兴趣激起便一发不可收拾。兴趣是最好的老师,兴趣是

8、求学之本。所以今天的我,仍要时时记住培养学生的学习兴趣,激起他们内心的求知渴望,并时时教授给他们学习的方法而非知识的灌水。    “所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷其理也”,“必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极”。读到这里,有种恍然大悟感,“格物致知”原来这么早就被古人认识到了!“致知”之本在“格物”。要通过对万事万物的认

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