诵读国学经典《大学》偶感

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1、诵读国学经典《大学》偶感　　亲爱的，你要做一块玉　　　　----诵读国学经典《大学》偶感　　　　做一块玉，不骄，不媚，不糙，不浊，在千千万万的琢磨中温润起来。　　　　----题记　　　　在喧嚣的尘世中，曾一度感觉到迷茫、彷徨。那天瞥见三毛《说给自己听》里的几句话：如果有来生/愿做一棵树/站成永恒/没有悲欢的姿势/一半在尘土里安详/一半在风里飞扬/一半洒落阴凉/一半沐浴阳光……　　　　顿时觉得这几句写得妙极了。三毛的来生是否已为一棵树了呢？我不知道。细细地想着这几句话，想探明它的真谛。却发觉愈思考愈惶惑。不悲亦不欢

2、，安详着又飞扬着，阴凉着又曝晒着……怕是我等小女子不能做到的。　　　　于时，捧读了《大学》。读之初，是有些挟迫的嫌疑的。读之后，觉得心里开始明媚起来了，不，准确一点说，开始沉静下来了。或者说，更加明了不必求来生，我就在今世里，好好地站着。下面是捧读《大学》的几点浅感。　　　　一、每个人都应是播种光明的使者　　　　青涩的读书时代，曾在每一本笔记本（那个年代叫硬面抄或软面抄）扉页上写同样的一句话：黑夜给了我一双黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。　　　　光明，光明的品德，多美好的字眼。而《大学》里郑重地说：　　　　《康诰

3、》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。　　　　原来，儒家先贤们都在说，光明和着光明正大的品德，都是要靠自己来弘扬的。“人之初，性本善；性相近，习相远；苟不教，性乃迁。”(..)人的本性向来善良吧，因着后天的环境影响和教育差别，导致了不同的变化，便生出人间千百种恶来。两千多年前，先贤们就在强调后天环境和教育的作用，与为人师的我们所强调的“自我修炼”，提高道德修养是一致的。　　　　二、为人应有持久奋进的动力　　　　“汤之，《盘铭》曰：‘苟日新，日日新，又日新。’”　　　　

4、把夏桀放逐到南巢的成汤，竟把“苟日新，日日新，又日新”镌刻在澡盆子上！我想，这恐怕也是商王之所以能打败残暴无道的桀之缘故吧，品德高尚的人无处不追求完善。身体上的污垢是容易清洗掉的，也是容易做到天天清洗的----毕竟黏乎乎的皮肤让人不爽。然而，精神上的污垢呢？　　　　突然想起近日在我单位掀起的“群众路线教育实践活动”来。习总书记在党的群众路线教育实践活动工作会议上强调指出：教育实践活动要着眼于自我净化、自我完善、自我革新、自我提高，以“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”为总要求。其中“洗洗澡”----以整风的精神开展

5、批评和自我批评，深入分析发生问题的原因，清洗思想和行为上的灰尘，保持共产党人政治本色，这和《庄子。知北游》所说的“澡雪而精神”，《礼记。儒行》所说的“澡身而浴德”，多么的相似！先贤们的真知在今天依然灼灼其华烛照神州。懒于从繁重的工作杂务中挤出时间自学、懒于手写笔记、懒于写起初以为冗长的心得体会的我，释然了。加强品行磨炼，时时清除意念中庸俗的东西，使身心保持纯洁，使神志思路保持纯正，共产党人如是，普通人亦如是。　　　　我又想，先人将它刻于澡盆上，我们是不是可以将它刻于床头、案头乃至心头，以一种时时革新的姿态，驱动时

6、政弃旧图新，驱动自己奋力前行，岂不快意！　　　　三、行事，本末不倒置　　　　近日，颇苦恼，在“四风”自查之一“形式主义”一栏里，我写着：工作繁杂（略去不细说），有时诸样工作挤撞到一块儿，便有形式之嫌。　　　　我嫌工作太繁杂并觉深受其累。一向急性急躁的我，常常是眉毛胡子一把抓而且还妄想样样尽善尽美。　　　　听，孔子说了：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。　　　　是啊，物有本末，事有终始。事情再多，梳理梳理，便发觉不难的：先做最急需做的、最重要的，再做不那么急、不那么重要的。为人

7、师者，也是如此，授人以鱼不如授之以渔。想起多年前，爱美的我羡慕别人美丽的妆容，终于走进化妆品店却因不知该买些什么而忐忑着时，销售者却极其耐心地专心地教授着我、指引着我怎么怎么描画，似乎忘了她只是售卖货品的而非化妆师。画毕，看着镜中疏淡的眉清晰生动起来，淡黄的皮肤白皙里又红润起来，我一口气买下好多化妆品。原来教购者化妆的技巧，是本，本抓好了，销售物品水到渠成。反思自己幼时酷爱写作的原因，源于一篇观察日记被老师拿出来朗诵表扬，兴趣激起便一发不可收拾。兴趣是最好的老师，兴趣是求学之本。所以今天的我，仍要时时记住培养学生

8、的学习兴趣，激起他们内心的求知渴望，并时时教授给他们学习的方法而非知识的灌水。　　　　“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也”，“必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极”。读到这里，有种恍然大悟感，“格物致知”原来这么早就被古人认识到了！“致知”之本在“格物”。要通过对万事万物的认识、研究而获得知识，而不是从书本到书本地获得知识。联系想到