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时间:2019-03-11
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1、目錄引言ix比喻的內容001第一章耶穌四周的人們“眾人都挨近耶穌,要聽他講道。”A.兩種人005B.為何人們愛耶穌卻不能接受教會008第二章兩個迷失的兒子“一個人有兩個兒子。”A.迷失的小兒子015B.小兒子的計劃018C.迷失的大兒子022一擲千金的上帝目錄第三章重新定義“罪”第六章重新定義“盼望”“我服事你(我作你奴隸)這多年。”“他……往遠方去了。”A.兩條追尋快樂的途徑027A.我們對家的渴望083B.兩個迷失的兒子031B.歸家的困難090C.更深地認識罪034C.歷史終結時的筵席093D.兩個人都錯,但兩個人都被愛0
2、40第七章父親的筵席第四章重新定義“迷失”“聽見作樂跳舞的聲音。”“大兒子卻生氣,不肯進去。”A.救恩是經歷性的098A.憤怒與優越感045B.救恩是實質性的101B.奴役與虛空感053C.救恩是個人性的104C.誰需要了解大兒子式的迷失?060D.救恩是共享性的113E.芭貝特的盛宴116第五章真正的大兒子“兒啊……我一切所有的都是你的。”感謝123A.我們需要什麼?067附註125B.我們需要誰?072作者簡介129vivii引言本書的目的是想要向大家展示出基督教信仰的精髓——福音,因此不熟悉福音教導或是已經遠離它一段時間的
3、人,可以視這本小書為基督教信仰的引言。但是本書並不單單是針對慕道者而已。許多作了一輩子基督徒的人,雖然自以為十分了解基督教信仰的基本道理,不覺得自己還需要什麼入門指南,但這種自以為是的心態,正表明出他們還沒有抓住福音之獨特而基要的本質。有時候,多年上教會的信徒會因為所聽到的信息而對福音產生新的了解,因此心靈受到震撼,並且生命得以扭轉,以至於有一種“再度歸信”的感受。因此,本書是同時為着那些在信仰上好奇的局外人,以及那些已經被建立的圈內人而寫的——就是在著名的“浪一擲千金的上帝引言子比喻”中,被耶穌稱為“小兒子”以及“大兒子”的這
4、義以後,我見到許多人從這經文中得到激勵、啟發與幫(註2)兩種人。助,是遠超過其他任何經文所帶給人的。為了要進到基督教信仰的核心,我打開了路加福有一次我在海外服事,透過繙譯對當地的會眾講了音第15章這個著名的故事。這個比喻的情節與人物非這篇道。不久之後為我繙譯的那個人寫信告訴我,當他常簡單:有一位父親,他有兩個兒子,小兒子要求分家在傳譯這篇信息時,感到這個比喻像箭一樣地刺入他的產,而在他得到家產之後就離開家鄉遠走高飛,在紙醉心。在他經過一段掙扎和反思以後,他就信靠了基督。金迷、放縱聲色中耗盡了所有。後來他在憂傷痛悔的覺還有許多人告
5、訴我,當他們了解耶穌的這個故事以後,悟中回家,沒想到父親竟然伸開雙臂地迎接他。但這個他們的信仰、婚姻,有時甚至包括他們的性命是如何地歡迎卻讓大兒子極度生氣。故事的最後說到父親規勸大被挽救過來。兒子一起來接納並赦免他的弟弟。在本書開始的前五章,我會先解釋這個比喻的基本在表面上看來,這段敘述並沒有很扣人心弦,但我意義;到了第六章,我會說明這個故事如何能幫助我們相信,如果以一個湖來形容耶穌所有的教訓,那麼這個全面性地了解聖經;而在第七章,我就要指出這個教訓著名的浪子比喻,就是湖中最清澈見底的地方之一。能如何地落實在我們在世上的生活中。
6、在過去幾年中,有很多人針對這段經文發表了精彩的研我不用這個比喻最常見的名稱:“浪子的比喻”,因究,但是我對它的認識,則是建立在三十年前第一次聽為我認為單是以小兒子當作故事的焦點是不正確的。到柯隆理博士(EdmundP.Clowney)根據這段經文所講連耶穌都沒有稱此比喻為一個浪子的比喻,而是以“一(註1)的信息。那篇講章改變了我對基督教的認識,我幾個人有兩個兒子”展開這個故事的;而且其中對大兒子乎認為自己發掘到了基督教信仰的核心祕密。這些年的敘述不少於對小兒子的,提到父親的分量也與兩個兒來我經常反覆教導與研讀這個比喻,在我解說其
7、中的精子們的相當。不僅如此,耶穌對大兒子的講論,是聖經xxi一擲千金的上帝中給我們最重要的信息之一。所以,這個比喻更好的名稱,應該是叫作“兩個迷失的兒子”。描述“浪”子的英文形容詞是“prodigal”,但其實它的意思並不是“任性”;按照《韋氏大辭典》(Merriam-一擲千金的上帝Webster’sCollegiateDictionary)的解釋,它是指“不計一切地花費”,意思是一擲千金地花費直到什麼都不剩。因此用這個詞來描述父親和描述小兒子都是同樣恰當的。父親歡迎悔改的兒子,可以說是不計一切的,因為他沒有“計”算或數點他的罪
8、,也沒有要求他賠償。但父親的這個反應激怒了大兒子,也極可能不為鄰里社區所接受。這個故事中的父親代表了耶穌所熟知的天父,使徒保羅寫道:“上帝在基督裏叫世人與自己和好,不將他們的過犯歸到他們身上。”(哥林多後書5:19)耶穌在這個故事中向我們顯明天父是一位花費極大的
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