禅宗少林音乐大典大舞台

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1、《禅宗少林•音乐大典》实景演出《水乐》赏析焦作大学乔磊摘要：大型山水实景演出《禅宗少林•音乐大典》由《水》、《木》、《风》、《光》、《石》五个乐章组成。第一乐章《水乐•禅境》，第二乐章《木乐•禅定》，第三乐章《风乐•禅武》，第四乐章《光乐•禅悟》，第五乐章《石乐•禅颂》。本文主要向大家介绍第一乐章《水乐•禅境》。《禅宗少林•音乐大典》实景演出是音乐与表演的完美结合，《水乐•禅境》亦是如此。该乐章由两个乐段组成，一是《溪山坐禅》，二是《踏水行歌》。“坐禅”梵语dhyana，音译“禅那”，简称“禅”，

2、意谓思维修或静虑。坐禅，就是趺坐而修禅，是佛脚修持的主要方法之一。坐禅，同时也是民间爱好佛学者理疗、治病、修身、养性、养生、悟道的一种修炼方式。传说中国禅宗始祖达摩，即在嵩山坐禅凝思，面壁九年，终悟大道，成为一代宗师。《溪山坐禅》乐段，以叮咚作响、连续不断的泉水声为音乐，演示僧人听水声、悟禅境的坐禅场景。乐声中，僧人们或临水静坐、或和水起武，虽动静殊异，但禅思不二。水乐声中，僧人们齐声颂唱“身似菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使染尘埃。菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃。”这是两首著

3、名的禅宗诗偈，体现了修行者明心见性的不同境界。少林寺位于我国河南省郑州市登封的嵩山，是少林武术的发源地，禅宗祖庭，由于其坐落嵩山的腹地少室山下的茂密丛林中，所以取名“少林寺”。寺院周围不仅林木葱郁，而且溪流潺潺，自古有“深山藏古寺，碧溪锁少林”之说。少林寺是禅宗祖庭，禅宗因以“禅定”作为全部修习内容而得名，而“禅定”是长期坐禅后才能达到的境界。由此可知，若干年前，“溪山坐禅”当为少林僧人的生活常态，是每日必修之课，演出中的《溪山坐禅》只是再现了少林寺昔日的道场景况：林密花丛处，晨钟暮鼓间，溪流不断

4、、虫鸟幽鸣、叶落无声；三五僧人寂然定坐，渐至超然景外、物我两忘；只有天地灵气、草木精华在不断升腾……当然，演出是对“溪山坐禅”场景艺术的再现：在梵音、水声构成的音乐声中，通过灯光的变幻，僧人们坐禅、习武的画面也变得“梦幻”起来，颇能引人入境，动人禅思！在今人看来，盘腿端坐、凝神静思的坐禅姿势令人气血不畅、肢体酸疼，如此久坐很可能对身体造成伤害。我们不能理解历代高僧大德是如何在“坐禅”中忘我无物、明心见性直至转迷开悟、坐地成佛的！但体验着和研究者多认为，坐禅是发掘潜在于人类身心深处的最高智能和体能的

5、最好方法。他们认为，透过禅的训练不难把普通人改造成杰出的人，将天赋低的人变优秀，体质差的人变强健，优秀者使之更优秀，强健者使之更强健，使人人皆有成为完人的可能。所以，坐禅是健全人生、建设社会、改善一切环境的最佳方法。对常人而言，坐禅可以坚强意志、改变气质；在生理方面，可以得到新的活力；在心理方面，可以得到新的希望；对周遭的一切环境方面，可以得到新的认识。因此，坐禅能使你获得一个崭新的生命，能使你发现你是多么的幸福、自由和生气蓬勃。事实上，现代一些研究也证明了这些说法的真实存在。根据日本京都大学心理

6、学教授佐藤幸治博士所著《禅》（禅的效验）中的报告，坐禅对人有十种心理方面的效果；忍耐心的增强、治疗各种过敏性的疾病、意志力的坚固、思考力的增进、形成更圆满的人格、迅速地使头脑冷静、情绪的安定、提高行动的兴趣和效率、使肉体上的种种疾病消失、达到开悟的境地。又根据日本的医学博士长谷卯三郎所著的《新医禅学》中提出了坐禅的十二种功效，即可治十二种疾病，包括神经过敏症、胃酸过多或过少症、鼓肠疾、结核病、失眠症、消化不良、慢性胃下垂、慢性便秘、下痢、胆结石、高血压等。事实上，坐禅的裨益岂止这些，坐禅还能让人愉

7、悦、长寿、完美人格、心灵超脱等等。我们由坐禅强体、祛病、启智、修身的种种功效可知，少林功夫博大精深，少林武术天下闻名，当与寺僧“坐禅”不无关系！也有高人说，禅是“静中思虑”之意，有为的“坐禅”法只是通向无为境界的钥匙，无论坐、卧、行、走，还是日常生活，如果能保持心的宁静，都是“禅”，而非一定要盘坐才能悟禅、才能享“禅”之妙用。这恐怕是一种至高的境界，非浅尝辄止、定力浅薄的参禅者所能企及！但至少通过欣赏《水乐•禅境》我们应当知道，生活中，不管多忙、多累，只要心平气和，就是“禅”，就会健康、快乐！《水

8、乐•禅境》的《踏水行歌》乐段，以宋代范宽的《溪山行旅图》为意境，在欢快的乐曲声中，嬉戏的村童、洗衣的浣女、汲水的僧侣们相继登台，玩耍、欢歌、劳作，再现了嵩山欢快闲适的生活场景和僧侣对话的有趣画面。这段演出，画面色彩明艳、音乐曲调欢快、场景纯朴活泼，是整个演出中少有的“浓墨重彩”。演出乐曲中，浣女吟唱的“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”是唐代诗人王维的《山居秋暝》诗。诗中描写的景物与演出画面、剧场景物情景交融、浑然一体