界中是商圣范蠡的故里

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1、界中是商圣范蠡的故里逵富太范蠡是中国伟大的思想家、政治家、军事家、经济学家和实业家，被人们称为“商圣”。他的故里在什么地方呢？国内的说法颇多。但据孙凤阁先生的文章，加上自己多年研究的成果，认为范蠡的故里当在今宛城区瓦店镇的界中，其论据如下：一、有石匾为证1995年，在界中村11组村民孙道魁的家中，发现一块石匾，上面刻楷书繁体“古范蠡鄉”四个字，落款为大清乾隆二十七年季桂月立。石匾为旧时界中南寨门的外侧门额，为一块大青石板，高0.43米，宽0.80米，厚0.15米。它是进出界中的一个标志，也是我市发现历史较早的一块石匾，对于研究古代的范蠡鄉是一个重要的证据。现今放在某单位院内，笔者认为不妥，应放

2、在博物馆或界中，使更多的人知道范蠡的故里在宛城界中，而不是在其它地方。除“古范蠡鄉”匾外，界中旧时的六个寨门都有题词的横匾。如“紫气东来”“气接舂陵”等，唯西南门外的横匾为“荆山映辉”。此匾现存放在孙光聚家，这是怎么回事呢？原来，站在界中西南门外，能望见白河西沙窝村的一个大沙岗，这个南北蔓延的沙岗称“蔓荆山”。清光绪《南阳县志》载：“县南四十里有北澨山，亦称蔓荆山。沙体少石，左濒淯水，跨南阳、新野之界，可知此山即古之北澨，当为汉代宛与淯阳之界也。”关于古淯阳城一说在河西的大胡营，一说在新野夏官营，都是说在宛城与新野间。这条岗到岗头是尽头，所以称岗头。那么，“荆山映辉”的意思就不难理解了。它告诉

3、我们这个“古范蠡鄉”处在二县交界之处。亦即今日的界中。另外，八十岁以上的老人还知道，民国时在界中南寨门上方还有一石匾，白底红字，上写“范蠡故里”四个字。抗日战争时期被日本鬼子扒掉，石匾去向不明。二、有史料为证首先来说，范蠡是个宛人，居住在原南阳县境内。从春秋到战国，宛是管不着今境内的其它县、市。在汉代，丹水、析县属弘农郡辖，不属于南阳郡管。《会稽典录》所说的“范蠡，字少伯，越之上将军也，本楚宛三户人”，司马迁所说的“范蠡，字少伯，楚宛三户人”，指的也是界中。何以为证？明代著名文学家袁中道的弟弟袁宏道，于明代万历三十八年到过南阳，他在《宏道日记》中写道：“从林水驿（今瓦店）发，过光武故里，经范蠡

4、鄉，宛三户也。”在日记中，袁宏道把地理位置交代得很清楚。从瓦店出发，从北向南走，先是路过光武故里白水村，而后过古范蠡鄉，三户是地名，袁宏道明确指出了宛三户即界中。那么，古范蠡鄉在什么时候称为界中呢？乾隆二十七年（1763年），乾隆帝微服私访过界中，夜宿界中南门外西侧的华严寺里，喝过姜丝香醋茶（以祛风寒）后，题写了“古范蠡鄉”四字匾额，不小心误将“界冢”写为“界中”。称界冢应为当年南阳县、新野县交界处有冢子，该冢子在范蠡鄉。这就是古范蠡鄉称三户、称界中的来历。三是有孙氏的墓志铭为证。界中的孙氏家族1971年出土了一块《孙喜公墓志铭》，现存放在界中孙满坡家中。该墓志铭制作时间是明万历二十六年（15

5、99年），上写着“翁姓孙氏讳喜，字世美，西河叟其别号，世居于郡之南界中镇，古称范蠡鄉焉。”撰文者乃朱诰，系明万历十四年（1586年）丙戌科进士，历任东明、邢台知县。朱诰是个有学问人，他写的墓志铭也认为界中即古范蠡鄉。四、是有范蠡坟为证范蠡坟坐落于界中五条路，旧时称为“南湖”的地方。原有墓祠和石像生，八十岁以上的老人曾骑在石上玩过，并有不少人在此烧香祭拜，界中小学的学生们也在此扫过墓。为啥范蠡墓埋在施庄附近？据说，施庄是西施隐姓埋名住过的村庄。施庄的施姓是范蠡西施的后裔，他们经常尽扫墓祭拜之意。另据邓县老艺人张建堂记述，邓县越调剧团所唱的曲调系越大夫范蠡和西施所传。也可能越调系南方的越剧演变而来

6、。西施死后，葬于南阳与新野交界的界中地里（坟已修复），人称西施坟。过去，凡越调社班到此演出，都要到西施坟前烧香祭拜。五、是有诗和民谣为证范蠡是一个千古不朽的伟人，历代吟咏他的诗歌很多。汉张良说他“传万古，人人爱。”李白认定他是南阳人，说“陶朱与五羖，名播天地间。”苏东坡认为他“小舟从此逝，江海寄余生。”袁宏道说“五湖西子白纶巾。”清朝曹文萃说“扁舟漂泊五湖间，遗庙空存白水湾。剩有西风招不得，寒烟落日苎罗山。”而界中，李靖庄为旧时白河上的码头，现存水湾遗迹犹存。而乾隆年间的南阳知府叶佩荪，则在题为《界冢范蠡庙》的诗中写道：“涅阳古道没沙墟，界冢何年少伯庐。故国久辞三户远，扁舟长向五湖疏。风流今古

7、吴宫怨，霸气春秋越绝书。总为楚材能雪耻，寒潮不必怨灵胥。”看来，叶佩荪也知道少伯庐原在界中，这里就是古书上所说的“三户”。旧时，界中私塾课本上印有一首民谣：“川林巍巍，淯水泱泱，唯我家园，范蠡故乡”。此民谣也印证，范蠡故里就在界中。六、有传说印证在越国功成名就后，范蠡激流勇退，史书上说他“携西施，入五湖”。李白说他“范子何曾爱五湖，功成名遂身自退”。元代王昙说“君不见五湖范蠡载西施，一舸鸱夷去已还