火一样的诗人火一样的诗

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1、火一样的诗人火一样的诗国内外研究现状：彭耀春的《郭沫若<凤凰涅槃>与莎士比亚<凤凰和斑鸠>》从取材与构思、情节与结构、场景与角色、哲理与对仗四个方面进行分析，认为《凤凰涅槃》是莎士比亚《凤凰和斑鸠》的放大版或扩展版。卜红的《泛神论之与泰戈尔和郭沫若》认为泰戈尔和郭沫若对泛神论的取向有着很大的不同,郭沫若早期文学思想尽管深受泰戈尔的影响,但“泛神论”在泰戈尔来说是他的宇宙观,而在郭沫若则是一种哲学观。刘天琴的《论华兹华斯与郭沫若诗歌泛神论观念的相似性》论述了华兹华斯与郭沫若泛神论思想的产生历史，探讨了华兹华斯与郭沫若诗歌中的泛神论观念和郭沫若对华兹华斯的继承与发展。黄曼君在80年代到90年代

2、初发表了一系列论文，从不同的角度深入探讨了《女神》的艺术技巧和审美价值。如《论<女神>中象征性形象的创造》，第一次分析了《女神》中与大量的浪漫主义形象相辉映的象征性形象，探讨了在运用象征性艺术手法方面的成果、经验和郭沫若对于象征性形式和方法在理论上的认识。通过高度概括的象征性形象，最为集中、强烈地表达出郭沫若在“五四”狂飙突进时期的历史感受，鲜明地反映出“五四”时代精神。并剖析了与其他诗人笔下的同类形象的不同之处。论文《表现·创造·变形——郭沫若前期诗歌艺术新论》则从“情感的自然流泻和艺术表现”、“怪诞、变形手法的改造和运用”、“人格创造说和独特的艺术概括方式”三个方面论述了由于东西方文化

3、思想和文艺观点的交融，郭沫若的浪漫主义艺术观和创作在审美特征上显示出的丰富复杂的内涵。90年代开始，有一些专著从比较全面的角度来考察《女神》的思想内容：阎焕东的《凤凰、女神及其他——郭沫若论》论述了《女神》诞生的主观因素和条件，认为《女神》集中地表现了五四时代的人的觉醒和自觉，表现了个性解放和自由发展的思想欲望，并详细分析了其火一样的反抗叛逆精神，炽热的爱国主义激情和社会主义思想的闪光。课题的目的、意义：纵观中华五千年的文明历程，爱国情怀像一脉源远流长的大河，贯穿着整个华夏的历史，我们的诗歌则为我们传承着民族的精魂。从三闾大夫“众人皆醉而我独醒”的离骚中，从杜子美的“安得广厦千万间，大庇天

4、下寒士俱欢颜”诗史中，从陆放翁的“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的遗言中……那拳拳的爱国之心无不令人肃然起敬，而郭沫若先生无疑继承了这一优良传统。屈原用他清醒的意志，决绝的态度为他的爱国诗歌做了最好的诠释，杜甫则用他浩如烟海的诗歌佳作一如既往的关注民生，陆游则至死不忘祖国的失地，百姓的疾苦……那么，郭沫若先生又是怎样用诗歌表达他的爱国情怀呢？他与同时代的其他爱国诗人又有何区别呢？通过这一课题的研究，让我们来更好地认识这位璀璨的文学之星。论文提纲：引论：在现代新诗史的星空中，郭沫若先生堪称其中最明亮的一颗，是前辈们公认的新诗奠基者和开拓者。相对于新是创始人胡适先生来说，胡适先生的诗“很像一

5、个缠过脚后来放大了的妇女回头看她一年一年放脚鞋样，虽然一年放大一年，年年的鞋样还带着缠脚时代的血腥气”，但郭沫若先生的诗歌则完全摆脱了旧制诗体的束缚，完全是一种自由热情雄浑豪放的抒发，像火一样燃烧着他的爱国热情。本论：一、《晨安》在宏伟壮观的意象中警醒世人意识。1、诗歌内容：《晨安》是《女神》中最能体现郭沫若雄浑豪放风格的诗歌。诗人临海远眺，将其观之生机勃勃、气象万千的大自然用宏伟壮丽，炽热充满欢乐高昂的笔调展现在我们面前。2、深度内涵：诗中仿佛有种力量：能醒起“梦里的扶桑”，能唤起远在扶桑的人民的自觉意识和对生命的热情，能激起人们用生命去创造，去追求光明。其中映射出诗人心怀祖国的崇高人格

6、特征。二、《天狗》在浪漫与夸张中喷发五四时期破旧迎新的澎湃激情。1、阐释天狗的原型：传说中能吞吃日月的神物。2、诗人笔下的“天狗”：飞奔，狂叫，燃烧冲破一切罗网，破坏一切旧事物的天狗，是诗人在传说中的天狗的基础上的诗意生发。这里出现了“火”这一具有破坏性的意象。3、“天狗”这一形象所具备的时代意义：代表着五四时期反抗压迫，争取自由的新一代青年的形象概括。诗人也正是这一类型中的人。三、《凤凰涅槃》烈火中毁灭又重生的希望。（一）、具体分析全诗一个序曲和四个乐章。从序曲到末章，分别描绘了除夕将至这一庄严时刻中黑暗凄凉的景象，凤凰临死前浓烈悲怆、炽热奔放的歌唱，凡鸟观葬时发出的浅薄的鼓噪之音，及凤

7、凰更生，大地回春，万象更新的景象。首尾相对，全诗一气贯穿展现了整体性。“烈火”是一个重要的意象，代表着促使凤凰重生的力量。（二）、《凤凰涅槃》的艺术特色：大胆的想象，瑰丽的色彩，浪潮般的排比句，构成了气势磅礴的浪漫主义诗风。1、在结构上，以凤凰为核心意象呈辐射状展开描绘。2、在音乐上，独创性，打破了旧诗格律的束缚，使诗歌大气，具有感染力。3、在情调上，充满浪漫主义色彩。（三）、诗歌的创作背景：国内政局不定，风起云涌，各种