杂文从野猪想到雨林

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1、从野猪想到雨林——关于网络小说·泛泛想想作者：鞑靼■一头野猪！一个黄昏，原始人塔格踏着金色的阳光，骄傲地踏进氏族营地。看到勇士归来，营地里响起孩童们快乐的笑声。塔格今天独自行动，他猎到一只野猪。按公有制的氏族规矩，野猪和所有人分享。猪油在篝火上噼叭作响的同时，没牙的族长对塔格竖起大拇指，口水顺着白胡子往下滴。另一个同龄男子马奇对着他比比划划，意思是上次掰手腕输给塔格一直不服气，但这次是服气了——这只野猪，起码比自己要重上两条后腿的份量。正在篝火前烤制野猪的玛琳娜，面色显得更加红润。她今天看塔格的次数很多。塔格看她的目光也不象往常那样羞涩，而是放肆地欣赏美色。这个十四岁的妙龄雌性原始人，是他未来

2、一年中最中意的交配对象。随着族长颤巍巍地用石斧分割猪肉，塔格作为有功之臣，分得了应有的猪肉，同时还多分到一条猪尾巴和两颗獠牙。猪尾巴据说能提高某种力量，而獠牙则作为军事勋章。塔格这晚笑得特别开心。虽然到嘴的食物份量和他昨天分到的獐子肉没太大区别，但他愿意。有些收获，在食物之外。谁说原始人没有精神层次的追求？下面，说后面的故事。■一群人！人类生活于人群，因而有了交流与合作。就这样，塔格和玛琳娜的后代又生活了数万年。“那天加利用树枝和草绳把小石斧投了出去！比族里力气最大的勇士投得还要远好几倍！”原始人甲比划道。“这怎么可能？树枝？草绳？”原始人乙挠头。“是真的，我已经学会了！”原始人甲拿出了一个简

3、易的弓箭雏形。在劳作中每个智慧生物都会有灵光一现，通过交流，大家互相学习，群居动物的智慧要远远高于独居动物。有人认为，劳动和直立行走是人类与其它动物的最大区别。其实我认为，群居才是区别。在脑容量较大的哺乳动物中，狼群也只有几十只，而人类，是以千、万为单位乃至今天的地球村概念。人类发展史，就是一部人类群居史。这个群越来越大，追求大群共居，逐渐成为人类除了先天繁衍之外最重要的后天使命。人类为什么如此贪婪地发动战争、吞并别人？不管是不是基因所致，但有一个作用，它实实在在地扩大了群居规模。从未间断的战争行为，看似在粉碎文化，但却是为了在更大群居行为中蕴育新的文明——尽管过于血腥。无论如何，人类的大脑因

4、群居、因分享，在不断地发育。人类的生活方式，确切地说，是交流与合作的方式，由简入繁。“我要在泥板上画图，记下这些事！”有一天，族长说。“我要制定神秘莫测的仪式，让人们知道敬畏神灵，这样利于部落管理。”大巫师想。原始部落的大部分氏族成员的生活正在逐渐发生改变。生活越来越有意思，可以分享的东西从野猪肉和獐子皮，扩大到祭祀、岩画。从这些仪式和图形当中，他们获得了经验和精神支柱，这些先祖得到激励，从而敢于在残酷的世界生活下去。感谢这些勤劳勇敢的先祖，在漫长的岁月里，他们用石块战胜了巨兽，用祭祀抚平了丧亲的族人的心灵，用岩画鼓舞和训练了一代又一代的小原始人！从作用上理解，数以万计的岁月之后出现的雕塑、纸

5、张、留声机、镁光相机、电脑……无一不是群居智慧的结晶。它们的形态虽然变化了，但依然起着祭祀和岩画同样的作用——让人类交流智慧，从而获得生活的勇气和技巧。在人类贪婪地扩大群居规模的公元二十世纪，因特网诞生了！文明魔法师在巧妙集中了一些金属元素、砷元素、镓元素以及一堆叫不出名的元素，真正施展了元素魔法，一台台终端电脑和庞大的光缆网，连成了因特网。伟大的先祖塔格如果英灵有知，一定想把打到野猪的事，通过网络，告诉全世界！■人人打野猪，人人有肉吃！因特网产生之后，人类交流方式发生了很多变化。所有人都可以把自己打到野猪的事告诉所有人。其中，有一种野猪肉，叫做网络小说。今天我只选取这种野猪肉来说事。实际上，

6、之前那些对于先祖的缅怀文字，也是由网络小说这个现象引发的。仅就中国而言，因为乐于文学的国家传统，因为当下很多年轻人对前途的茫然，又因为普遍收入的低下，网络小说的读者和写手队伍，迅猛扩充！读者群的庞大，我无法统计。即使是写手群的数字，也需要实时更新才能确定。有愿望当网络写手的人数，应该以十万为单位；其中脱颖而出的先头部队，足够组成几个师；隐隐闪闪地，也出现了一些微弱的星光。历史，可以使人从中学习生存的经验和技巧，得到生活的勇气。这也是岩画的作用。小说，说的是故事。故事无论大小，都是历史，或虚拟的历史。所以，小说这种说故事的方式，是群居人类进行智慧交流的重要方式，自出现以来就深受宠爱。在没有活字印

7、刷时，人们用雕版印刷传播它，而在没有批量生产的条件时，人们还愿意用手抄本的形式来传播。由实质的野猪肉，到非实质的文化，人类的交流内容越来越丰富。交流手段亦同时改进。因特网，使小说这块野猪肉，能让所有人分享。而且它为塔格的后代们开辟了一块漫无边际的森林！人人打野猪，人人有肉吃！关注一下网络写手们的精神海——“我有才华有创意，我一定能写得比大多数实体出版物的作家好！”“写故事对我来说很轻松，我一天能写