我的家乡聊城非物质文化遗产介绍

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1、我的家乡聊城非物质文化遗产介聊城位于鲁西北，历史悠久。作为江北水城运河古都，有着灿烂绚丽的文化聊城市地处经济发达的山东省，居鲁西，临河南、河北，位于华东、华北、华中三大行政区交界处。代表中国商业文明的京杭大运河和代表农业文明的黄河在此交汇，贯穿中国南北的京九铁路和连接祖国东西的胶济邯铁路及高速公路在此相交形成“黄金大十字”。聊城不仅起着辐射和带动鲁西经济发展的中心作用，而且也是与山西、河北等内陆省份进行经济、技术、文化交流的重要通道。聊城既可利用东部沿海的先进技术，还可利用东部省份的丰富资源，是中国重要的交通枢纽、能源基地、内陆口岸

2、和辐射冀鲁豫交界地区的中心城市。聊城是国家历史文化名城、中国优秀旅游城市、国家卫生城市、国家环保模范城市、国家园林城市、全国双拥模范城，是著名的“江北水城•运河古都”。聊城有着丰富的非文化物质遗产。1国家级文化遗产-聊城杂技。聊城地区是中国杂技的发源地之一。新石器时代晚期，聊城是东夷人活动的主要区域，当时东夷人的首领蚩尤据说便是一位杂技高手，古代杂技就源于角抵戏即蚩尤戏。聊城杂技现分布于东阿、茌平、阳谷等县及其周边地区。聊城杂技历史悠久，艺人辈出，逐渐形成了富有齐鲁特色的杂技行业文化体系。聊城杂技主要包括马戏、魔术、表演三大种别，重

3、视腰腿顶功，突出新、难、奇、美、险，艺术风格朴实、英武、粗犷，素有齐鲁英豪之称，深受广大群众喜爱。　2–民间美术—木版画　“东昌府传统民间木版画”就是在这块沃土上应运而生。从东昌府遗留下来的“童子花篮子”门画看，这种版画是从宋代独幅版画美女娃娃发展而来的据考查，东昌府民间版画作坊分布于聊城、堂邑、阳谷、寿张、东阿、莘县、朝城、范县、古城等二十多个城镇和乡村，目前知道的有：五福祥、义和祥、福盛和、同泰、同顺和、裕兴和、相源成、德聚成、魁元隆、广和、同顺兴、义和成、源茂永、鲁兴聚等作坊名称。有的是农历六月，有的是九月、十月着手开始印画。

4、着手最晚的作坊甚至是农历腊月初挂作坊牌子。每个作坊每年平均需用纸６００斤，产品销往鲁西、鲁南、鲁北各县，有的还远销到山西、河南、河北、东北等地。东昌府木版画以生动传神，栩栩如生，一直以来深受世人欢迎从而使这一古老的艺术的以更快的发展。3东昌葫芦雕刻山东省聊城市东昌府区位于黄河下游的鲁西平原腹地，在历史上就以盛产质量上乘的葫芦而闻名，现在的东昌葫芦雕刻主要以堂邑镇为中心，包括梁水镇、闫寺办事处、柳林镇等地。    东昌葫芦雕刻用料多以“大葫芦”、“亚腰葫芦”和“扁圆葫芦”为主。制作工序主要有三道：一是煮熟后发酵去皮；二是在葫芦上面雕刻

5、；三是上色。常用的工具有定格圆规、斜口刀等二、三十种之多。在技法上的最成功之处在于借鉴雕刻工艺的镂雕技法，将构图以外的空白部分全部镂空，透刻上折线纹、如意纹、古钱纹等各式花纹，不仅改善了葫芦的透气传声性能，也增强了葫芦的整体审美效果。其题材内容非常丰富，以写实性的花鸟、鱼虫、走兽、人物、山水居多，其中人物雕刻的取材尤其丰富。    东昌葫芦雕刻的历史悠久，宋代前葫芦为普遍种植食用，宋代为简单雕刻的稚形期，明代、清代至民国为取材广泛、技法多变、精雕细刻的成熟期，新中国成立后至现在又经历了衰落、复苏的过程。  东昌葫芦雕刻的价值主要有三

6、点：一是文化价值。其内容在神话、民俗、工艺美术领域占有相当重要的位置是学术价值。二是其地域的适宜性，质地的独有性，题材的广泛性，技法的独特性，风格的多样性，在中国民间工艺品中实不多见。三是社会价值，就有传扬历史文化弘民族文化的作用4–民间音乐鱼山呗东阿王曹植不仅在文学上的成就熠熠生辉，引人注目，他还是我国佛教音乐——梵呗之音的创始者曹植在鱼山制成的梵呗，后世称之为“鱼山梵呗”、“鱼山呗”，是中国最早的佛教音乐。。遗憾的是，曹植创制的鱼山呗乐谱在流传中逐渐失传，今已无存。值得庆幸的是，1996年6月19日，日本东寺真言宗“中国·鱼山参

7、拜团”来到山东东阿县竭诚参拜中国佛教音乐的创始人曹植的陵墓，并在鱼山示范演奏了曹植当年创作的佛教音乐。5郎庄面塑–郎庄面塑在当地俗称“面老虎”。，经过一代又一代人的研究、创新、发展和完善，终于成为一项具有鲜明特点的的民间工艺绝活。上世纪80年代初，山东省美术馆画家鲍家虎等专家来此考察，对这项技艺作出了高度评价，“面老虎”才由此定名为“郎庄面塑”。  郎庄面塑作品种类繁多。就大类而言，有花卉类、水果类、昆虫类、水生动物类、家畜类、戏曲人物类、成套神话人物类等十大系列，上百个品种。    郎庄面塑具有鲜明的艺术特色。面塑作品均为半浮雕式

8、，将面发酵捏塑成形后，蒸制而成，造型浑圆饱满，简练夸张，形神俱备。作品的细部常用剪刀剪出、或用细面条、薄面片粘出、或用竹签戳画，特殊的纹路则用小梳子轧出。郎庄面塑在用色上也独具特色，常涂以大块面的红、黄、绿、蓝等色，间以多变的线条和钴