当代女性作家爱情观

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1、摘要：爱情、婚姻、家庭是女作家永远关注的题材，现当代的众多女性作家在书写爱情的同时又解构了爱情，但由于时空的巨大差异，她们对爱情的解构呈现出不同的姿态，经历了从无意识到有意识、从精神恋到性唯美的发展过程，主人公也经历了从弱者到强者、从“审他”到自审的发展过程。关键词：解构爱情现当代女作家中国现代女作家在“五四”时期带着灵魂苏醒的蓬勃朝气登上文坛，在当时盛行的爱情小说潮流的影响下，她们不约而同地以书写爱情开始自己的文学之旅。在情感与理智、理想与现实的矛盾中，她们发现，在一个以男权为中心的传统社会里，女性对甜蜜爱情和美满婚姻

2、的企盼，简直成为一种幻想。文人雅客们塑造了千年的爱情神话在现代女作家的笔下被一一解构。纵观新时期中国当代女作家的婚恋小说创作，我们发现，历史在惊人地作着复述。上世纪７０年代末８０年代初，和五四类似的文化氛围，使得女性对爱情的书写在很大程度上，接续了五四的传统，不自觉地进行着爱情乌托邦的编织。在《爱，是不能忘记的》中，张洁就将钟雨和老干部的爱情渲染成为一种无与伦比、超凡脱俗的天国之恋。这种理想化的倾向在张抗抗的《北极光》王安忆的《雨，沙沙沙》中都有不同程度的反映。从８０年代中后期直到９０年代，市场经济改变了中国的面貌，也改

3、变了中国人的价值观爱情和婚姻的理想主义在渐渐退却，代之而起的是复杂的现实生活的经验碎片。所以，就有了池莉的宣告《不谈爱情》，有了徐坤的警示《离爱远点》，有了古叶的反驳《爱，是可以忘记的》；也就有谌容笔下的“模范夫妻”得过且过，甚至《懒得离婚》；身处南国的张欣更为真切地感受到了金钱和物质对爱情的侵，她目睹《爱情奔袭》，她感慨《此情不再》，她追问《爱又如何》，她无奈地承认《仅有情爱是不能结婚的》。仅仅从这一连串的文本名称，我们就可以窥见当代女作家对传统爱情婚姻观念的某种反叛。爱情，从来都不是孤立存在的个体。它无时不刻不与现有

4、的政治、经济、文化等发生着种种关联，由于时空的巨大差异，现当代女作家对爱情的解构也呈现出不同的姿态。一、从无意识到有意识由于自身及时代的局限，除了张爱玲这个特例，现代女作家对爱情的解构多是朦胧的、无意识的。她们悉心地感受、真实地记录，却很难将自己置身爱情之外去冷静地解析和思考。相比较而言，新时期的女性作家对爱情神话所进行的消解式的书写，则是清晰的、自觉的。８０年代中期以来的女性作家她们犀利的笔，深入掘进到现实的性别权力关系层面，彻底走出了传统文化造就和传播了千载万世的爱情神话。池莉是其中的一个典型代表，她曾明确表示：“我

5、的文学创作将以拆穿虚幻的爱情为主题之一。”８０年代末，池莉以《不谈爱情》让人们看清了当代社会世俗人生中的婚恋真相———“性的饥渴”加上“人工创作”。１９９３年，她又创作了《绿水长流》，把“我”亲历的或耳闻目睹的关于初恋的故事，关于革命年代一见钟情的故事，关于婚外恋的故事，关于当代男女邂逅于浪漫情境的故事，串连成一个专写爱情的篇章。尽管通篇是在写爱情，然而每一个爱情故事都是对爱情本身的无情解构，文中不同阶级、不同年龄、不同身份的人们的爱情故事，无一例外不被淹没在世俗丑恶的情欲操纵和政治利用中。《香港的情与爱》是王安忆营构的

6、一个当代爱情彻底告别理想乌托邦的故事。以诗意、浪漫、纯情、执着为表征的古典爱情神话，在以物质与货币组成的天平上，根本就秤不出分量。所谓两性的尊重、真情和诚挚，在物质化的现实空间中已然没有了容身之处，商业化时代物质主义的爱情游戏已经粉墨登场。进入２１世纪以后，女性作家的书写空间越来越自由，爱情的话题在更年轻的一批作家那里（“７０年代出生”的作家）更加失去了神圣与崇高，她们似乎真的是“不谈爱情”了。在卫慧、棉棉、九丹等年轻女作家的笔下，爱情既不是理想的替代物，也不是世俗生活全部的反映，爱是都市生活的一部分，爱常常等同于性。她

7、们对爱的阐释既大胆，也嚣张，没有痴情的呼唤，没有浪漫的想象，只剩下坦荡、洒脱甚至疯狂的欲望。二、从精神恋到性唯美正如笔者在篇首所叙述的那样，现代女作家的婚恋小说普遍存在精神恋爱的倾向，爱情表现更多地驻足于心理的、精神的层面，将人的本能化欲望作隐蔽化处理，体现出重灵轻性的特点。而张洁的《爱，是不能忘记的》为８０年代的精神之爱铺平了道路，女性文学的精神恋达到了第二个高峰。陆星儿的《美的结构》、王安忆的《雨，沙沙沙》、张抗抗的《北极光》等都体现出视爱情为精神方舟，期望达到永恒的乌托邦理想。女性文学对性爱的隐蔽化处理，实则是传统

8、的女性意识深处的性丑说在作怪，这一尴尬的局面在后新时期发生了翻天覆地的变化。性丑说被性美说所替代，这不能不说是女性文学的巨大进步，因为这体现了女性对自己身体的正确审视。８０年代末，王安忆《荒山之恋》、《小城之恋》、《锦绣谷之恋》分别描写了三对男女之间的情恋、性恋和婚外恋，其核心是审视男女两性生命本体对相互融合的渴望。