对中国本土艺术色彩的膜拜

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1、对中国本土艺术色彩的膜拜——试论传统五行色彩对当代艺术色彩发展的影响在中国现代艺术中，色彩的应用随着社会发展的进程已经发生了新的建设和创新，不再是一般程度上的传承和延续了，而是面向全球化、现代化的转变与重塑，有着深刻的变化。但是，对于一个有着悠久文明的国家，纵观其历史，中国本土艺术色彩始终在艺术舞台上占有重要的地位，它或者直接体现，或者间接隐含在中国艺术作品之中，淋漓尽致地反映着中国历史文化与社会生活。靳尚谊老先生作品中的色彩运用，便充分地融合了中国文化内涵，在我们这片热土上绽开了独特的花朵，《医生》、《黄宾虹》、《青年女歌手》等，油

2、画作品的色彩语言通过自身独特的形式与本民族的文化和古代传统绘画有机结合，应用色彩语言中的特殊审美和笔触更多的表现了一个真实的空间，色彩语言多样统一，伴随着中国的传统文化把艺术色彩赋予了本土的灵魂。中国艺术色彩就这样在各个优秀的艺术家手中，始终表现着极具生命力的本土化。它具有极高的审美价值和文化价值，精神内涵深刻，需要我们去研究、学习、发掘、弘扬。于是，我们自然的展开了对中国本土五行色彩的膜拜。一、对中国传统五行色彩的认知在丰富的汉语中，我们经常会用诸如“五彩斑斓、目迷五色、五色相宣”等与五色有关的词语来形容事物的色彩。这是因为中国传统

3、的色彩体系是依附于中国五行之说而形成的。五行各为金、木、水、火、土，相生相克，演化万物，万物形成后，其颜色均反映出内在的五形特性，从而形成青、赤、黄、白、黑的五种正色的中国本土色彩模式。五行色彩,即中国古代“五色观”，它有着基本的配色和审美规范，在对社会各领域的用色规范上，要以“五采备谓之绣”而界定出的五行色彩学的综合使用，作为最高的审美标准。“五色”一词的出现，应追溯至战国时期，上到统治阶级，下至黎民百姓，无不以它作为审美标准。《周礼・考工记》中最早的记载为：“画绩之事：杂五色。东方谓之青，西方谓之白，南方谓之赤，北方谓之黑，天谓之

4、玄，地谓之黄”，将五色崇拜和五行色彩学原色同方位观念相联系，体现出来的色彩具有了特定的象征意义，每个色相各对应了天地东西南北，并逐步完善成一套以自然观和社会观相结合的色彩理念，通过五种单色,来传达人们的情感和意志。红色代表了血液，是作为生命的来源，灵魂的寄生处；而自然界生机盎然，郁郁葱葱的景象，使得人们又从草木之中提取概括了“青”色，并象征了太阳由此而升的方位——东；黑色与黄色则被看成是天与地的颜色，“天玄地黄”就足以说明古人对于天地的崇拜。白色作为与黑色对应的色彩，代表了朴素，明洁的原始审美观。古人将原始阴阳说和五行说结合，赋予五色

5、体系更加鲜明的古代哲学思想，是中国传统五色审美观的最主要特点之一。并且由阴阳五行的影响，五色系在原来的体系上生出了更多的间色内容，其色彩根据五色加以延伸为，白、金绿、青、粉红黑、蓝、灰红、紫黄、咖啡等，使得五色观在古代思想浸染下更加成熟，完善，应用范围也更广泛。五色的朦胧意识虽萌生于人类原始的荒蛮时代，但真正意义上确立思想却是得益于中国传统思想“五行观”。原始唯物观下的“五行论”是构成中国五色学说的重要思想基础。西汉刘邦接受了这一思想，为克水而以土德王，尚黄色。东汉的儒家在西汉董仲舒神学思想的影响下，为了抬高君权，突出了“五行”和“五

6、方”中“土居中央”的观点，把土说成是一切元素的根本，因此中央是高高在上的，这也成就黄色在人民心中的地位。三国时期的曹丕也接受了这一说法，定黄色为正色之首。之后的隋唐皇帝亦效此法。从宋代开始，正黄色进一步为皇室专用，溢用即获罪。正因为不少朝代受到了这样理论的影响，而举国上下崇尚某一种颜色。色彩本身并无高低之分，却受到了中国人思想意识的影响，在社会文化的进程中，被赋予明确的贯贱之分。二、传统五行色彩对中国当代艺术色彩的影响中国传统五行色彩形成的宝贵文化和独特风格对当今艺术用色有着的重大影响，在本土的绘画、平面设计、服装等种种艺术形式中，反

7、映着丰富的文化内涵。我们可以在形形色色的作品中体会作者设色的思想与感情。历史长河就是这些艺术形式成长的肥沃土壤，经过多年地总结与积淀，已经形成了中国独特艺术风格的色彩元素。中国当代艺术家们已经越来越能认识到本土艺术色彩的重要性，它是一种能够深入表现内容，并充分引起文化意识共鸣的艺术语言形式。中国人的颜色具有鲜明的民族特色，红色、绿色、金黄、宝蓝、赭石等，都被我们所熟知，其中中国红是世界闻名的具有中国特色的色彩。在岁月的记录中，五行色彩作为一种色彩体系在汉代逐步形成，通过经验性文化观念的影响，慢慢演变成为了一种知觉体验，而它不仅是单纯视

8、觉上的感性认识，更重要的是被赋予了各个时代的人文思想。而现代色彩学研究认为中国古代的五色中的“青、赤、黄”与我们今天所讲的色彩原理中的三原色“蓝、红、黄”同类。过去传统的五行色彩认为一切万物之色源于这五色的调和，而今现代