墨子思想与社会主义和谐理念

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1、墨子思想与社会主义和谐理念内容摘要：墨子思想中有勇于牺牲的价值观、敬业奉献的职业观以及节用的消费观等，合理发掘这些思想资源，对于当前建设社会主义和谐秩序有重要的借鉴意义。关键词；墨子；和谐；价值观；职业观；消费观一、和谐社会之价值观：勇于牺牲以天下为己任的行事方式。墨家不惜牺牲自己的一切以兼善天下的无私奉献精神，连最激烈反对墨家思想的孟子亦肯定，“墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之”。（《孟子·尽心上》）墨子以大禹为效法榜样，以牺牲个人私利追求天下之利。墨子称道“昔禹之湮洪水，决江河而通四夷九州也。……禹亲自操橐耜而九杂天下

2、之川；腓无胈，胫无毛，沐甚雨，栉疾风，置万国。禹，大圣也，而形劳天下也如此。”（《庄子·天下》）向大禹学习，为了天下而劳苦。热心救世，为求天下之利，赴火蹈刃、死不旋踵，正是墨子对大禹精神的发扬。有一件不令人注意的小事更说明墨子去己私、为天下谋利的可贵精神品格。墨子冒着杀身之祸,费尽心力保全了宋国之后，不仅未得到任何奖赏，连归途经过宋国遇雨时，暂借宋门闾避雨也遭驱逐。然而墨子却毫不在意，仍然不改初衷，一生坚持为天下大众的利益奔走呼号。足见墨家毫不利己专门利人的忘我奉献精神，正如墨家所说的“任，士损己而益所为也。说任，为身之

3、所恶以成人之所急”。（《经上·经说上》）墨家这种纯洁无私的救世热忱，是先秦诸子绝不能比拟的。除此以外，墨子主张“有财相分”利天下，调配生产资料，使“饥者得食，寒者得衣，劳者得息”，表现了扶危济困的侠义精神。“义者，亦有力以劳人，有财以分人。”（《鲁问》）“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人。”（《尚贤下》）在墨子看来，在人们所需的生活资料有限的条件下，要保证人人都免于饥饿寒冷，必须平等地分配生活资料和慷慨解囊，力、财、道都可以成为解救天下的手段。墨家以身体力行在这方面确实在社会中起了表率作用。难怪韩非称赞墨子

4、是“先为人而后自为，类名号，言泛爱天下，谓之圣”的当代圣贤。（《韩非子·诡使》）二、和谐社会之职业观：敬业奉献墨子是个实践者，他的分工学说不是纸上谈兵。以他为首的墨家在时局动荡的背景下坚定地为他们的理想奔波忙碌。第一，专一行、爱一行，只从事一种职业。“事无始终，无务多业。”（《亲士》）各个人的性格不同相应地适合于不同工作，一个人不可能擅长许多种技艺，因此，在职业的抉择上从实际出发，爱一行、干一行。“故彼人者，寡不死其所长。”（《亲士》）即使冒着被杀头危险，身为一国臣民，贤士不畏以其所长为国家出谋划策，一己之长利天下而为之

5、。“大臣不足以事之（官职――作者注）”（《七患》）是危害国家七种患难之一，墨子把不敬爱地忠实地履行本职工作提升到关乎国家存亡的高度，由此可见墨子极端重视职守，反映了小生产者埋头苦干、认真负责的职业道德。第二，术有专攻、学有所长，从事与自己能力相适应的工作。首先，墨子肯定弟子各有所长，各有所重。“能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也。”（《耕柱》）也就是说，具有良好谈话辩论的方法与技巧的人应做政治家、游说之士和辩论家这个行当；擅长阐述理论知识的人应向教师和学者这些职业看齐；具备生产技术的人才可以担当科技、

6、农业、工业、商业、制造业等行业的专家。可以看出，墨子鼓励弟子发展一技之长和勇于承担能力所及的事业，因为这些工作都是义事，是推动生产发展的举措。其次，墨子本人身体力行、以身作则，践行与其能力相符合的职业。墨子具有工匠和学者的双重身份，为了实现博爱天下的道德理想，他积极参与社会政治活动，到处宣传自己的主张，表现出崇高的职业品格。他“遍从人而说之”、“强说人”，（《公孟》）“独自苦为义”（《贵义》），处处体现出敬业精神。再者，职位与一技之长相匹配而不能相互僭越。“是故不胜其任而处其位，非此位之人也；不胜其爵而处其禄，非此禄之主

7、也。”（《亲士》）意思是，不胜任某事却处在这样的位置，不是这个位置的人选；不胜任爵位却享受俸禄，不是这个俸禄的主人。能力是胜任与否的关键所在。在政务管理中也需如此：“可使治国者使治国，可使长官者使长官，可使治邑者使治邑。”（《尚贤中》）治邑者、治官者、治国者各从事与其能力相适应的工作，否则，“不能治百人者，使处乎千人之官；不能治千人者，使处乎万人之官”（《尚贤中》）便是职业安排上的本末倒置，既破坏社会秩序，又浪费人才。第三，非乐、非攻。乐、攻是分工混乱的外在因素。墨子认为，乐器只是为了贵族耳目的娱乐，却无利民众，民众的衣

8、食财富不能从乐声中获得。王公大人厚敛百姓，使用大量人力物力制作大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙等乐器，结果耽误农夫耕种、农妇织布、官吏办事，而且，靡靡之音移人性情，使人沉迷于声色犬马的奢侈生活，废人强力从事，工作松弛懒惰不利于民众的生存，非乐是理所当然的。除此以外，墨子主张非攻。因为战争一旦发生，则“攻者，农夫不得耕，妇人不得