墨子思想与社会主义和谐理念

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1、墨子思想与社会主义和谐理念内容摘要:墨子思想中有勇于牺牲的价值观、敬业奉献的职业观以及节用的消费观等,合理发掘这些思想资源,对于当前建设社会主义和谐秩序有重要的借鉴意义。关键词;墨子;和谐;价值观;职业观;消费观一、和谐社会之价值观:勇于牺牲以天下为己任的行事方式。墨家不惜牺牲自己的一切以兼善天下的无私奉献精神,连最激烈反对墨家思想的孟子亦肯定,“墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之”。(《孟子·尽心上》)墨子以大禹为效法榜样,以牺牲个人私利追求天下之利。墨子称道“昔禹之湮洪水,决江河而通四夷九州也。……禹亲自操橐耜而九杂天下

2、之川;腓无胈,胫无毛,沐甚雨,栉疾风,置万国。禹,大圣也,而形劳天下也如此。”(《庄子·天下》)向大禹学习,为了天下而劳苦。热心救世,为求天下之利,赴火蹈刃、死不旋踵,正是墨子对大禹精神的发扬。有一件不令人注意的小事更说明墨子去己私、为天下谋利的可贵精神品格。墨子冒着杀身之祸,费尽心力保全了宋国之后,不仅未得到任何奖赏,连归途经过宋国遇雨时,暂借宋门闾避雨也遭驱逐。然而墨子却毫不在意,仍然不改初衷,一生坚持为天下大众的利益奔走呼号。足见墨家毫不利己专门利人的忘我奉献精神,正如墨家所说的“任,士损己而益所为也。说任,为身之

3、所恶以成人之所急”。(《经上·经说上》)墨家这种纯洁无私的救世热忱,是先秦诸子绝不能比拟的。除此以外,墨子主张“有财相分”利天下,调配生产资料,使“饥者得食,寒者得衣,劳者得息”,表现了扶危济困的侠义精神。“义者,亦有力以劳人,有财以分人。”(《鲁问》)“有力者疾以助人,有财者勉以分人,有道者劝以教人。”(《尚贤下》)在墨子看来,在人们所需的生活资料有限的条件下,要保证人人都免于饥饿寒冷,必须平等地分配生活资料和慷慨解囊,力、财、道都可以成为解救天下的手段。墨家以身体力行在这方面确实在社会中起了表率作用。难怪韩非称赞墨子

4、是“先为人而后自为,类名号,言泛爱天下,谓之圣”的当代圣贤。(《韩非子·诡使》)二、和谐社会之职业观:敬业奉献墨子是个实践者,他的分工学说不是纸上谈兵。以他为首的墨家在时局动荡的背景下坚定地为他们的理想奔波忙碌。第一,专一行、爱一行,只从事一种职业。“事无始终,无务多业。”(《亲士》)各个人的性格不同相应地适合于不同工作,一个人不可能擅长许多种技艺,因此,在职业的抉择上从实际出发,爱一行、干一行。“故彼人者,寡不死其所长。”(《亲士》)即使冒着被杀头危险,身为一国臣民,贤士不畏以其所长为国家出谋划策,一己之长利天下而为之

5、。“大臣不足以事之(官职――作者注)”(《七患》)是危害国家七种患难之一,墨子把不敬爱地忠实地履行本职工作提升到关乎国家存亡的高度,由此可见墨子极端重视职守,反映了小生产者埋头苦干、认真负责的职业道德。第二,术有专攻、学有所长,从事与自己能力相适应的工作。首先,墨子肯定弟子各有所长,各有所重。“能谈辩者谈辩,能说书者说书,能从事者从事,然后义事成也。”(《耕柱》)也就是说,具有良好谈话辩论的方法与技巧的人应做政治家、游说之士和辩论家这个行当;擅长阐述理论知识的人应向教师和学者这些职业看齐;具备生产技术的人才可以担当科技、

6、农业、工业、商业、制造业等行业的专家。可以看出,墨子鼓励弟子发展一技之长和勇于承担能力所及的事业,因为这些工作都是义事,是推动生产发展的举措。其次,墨子本人身体力行、以身作则,践行与其能力相符合的职业。墨子具有工匠和学者的双重身份,为了实现博爱天下的道德理想,他积极参与社会政治活动,到处宣传自己的主张,表现出崇高的职业品格。他“遍从人而说之”、“强说人”,(《公孟》)“独自苦为义”(《贵义》),处处体现出敬业精神。再者,职位与一技之长相匹配而不能相互僭越。“是故不胜其任而处其位,非此位之人也;不胜其爵而处其禄,非此禄之主

7、也。”(《亲士》)意思是,不胜任某事却处在这样的位置,不是这个位置的人选;不胜任爵位却享受俸禄,不是这个俸禄的主人。能力是胜任与否的关键所在。在政务管理中也需如此:“可使治国者使治国,可使长官者使长官,可使治邑者使治邑。”(《尚贤中》)治邑者、治官者、治国者各从事与其能力相适应的工作,否则,“不能治百人者,使处乎千人之官;不能治千人者,使处乎万人之官”(《尚贤中》)便是职业安排上的本末倒置,既破坏社会秩序,又浪费人才。第三,非乐、非攻。乐、攻是分工混乱的外在因素。墨子认为,乐器只是为了贵族耳目的娱乐,却无利民众,民众的衣

8、食财富不能从乐声中获得。王公大人厚敛百姓,使用大量人力物力制作大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙等乐器,结果耽误农夫耕种、农妇织布、官吏办事,而且,靡靡之音移人性情,使人沉迷于声色犬马的奢侈生活,废人强力从事,工作松弛懒惰不利于民众的生存,非乐是理所当然的。除此以外,墨子主张非攻。因为战争一旦发生,则“攻者,农夫不得耕,妇人不得

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