论墨子和谐社会思想

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1、论墨子和谐社会思想摘要：战国初期，墨子站在小生产者的立场,提出了“兼爱”为核心的理想社会方案。他主张通过“兼相爱交相利”、“爱无差等”的原则来实现人与人的和谐。墨子认为“兼爱”是和谐社会思想的核心和总纲领，是和谐社会的道德追求和经济政治目标。“兼爱”要求视人如己，平等地爱一切人，树立公德心和利他主义思想。关键词：墨子；兼爱；和谐社会；现代价值中图分类号：B224文献标识码：A文章编号:1673-1573(2011)04-0005-04和谐是人类所向往的一种美好的社会生活状态，和谐社会是人类几千年来所追求的崇高社会理想。中国是个有着五千年文明历史的古

2、国，人们对和谐社会的向往与追求从未中断过，有关和谐社会的思想也尤为悠久和丰富，其中突出的就有墨子提出的以“兼爱”为核心的理想社会方案。在构建社会主义和谐社会的有深刻的启迪和借鉴意义。no今天，继承和吸取墨子和谐社会思想的精华，无疑具一、墨子和谐社会思想的提出论墨子和谐社会思想摘要：战国初期，墨子站在小生产者的立场,提出了“兼爱”为核心的理想社会方案。他主张通过“兼相爱交相利”、“爱无差等”的原则来实现人与人的和谐。墨子认为“兼爱”是和谐社会思想的核心和总纲领，是和谐社会的道德追求和经济政治目标。“兼爱”要求视人如己，平等地爱一切人，树立公德心和利他

3、主义思想。关键词：墨子；兼爱；和谐社会；现代价值中图分类号：B224文献标识码：A文章编号:1673-1573(2011)04-0005-04和谐是人类所向往的一种美好的社会生活状态，和谐社会是人类几千年来所追求的崇高社会理想。中国是个有着五千年文明历史的古国，人们对和谐社会的向往与追求从未中断过，有关和谐社会的思想也尤为悠久和丰富，其中突出的就有墨子提出的以“兼爱”为核心的理想社会方案。在构建社会主义和谐社会的有深刻的启迪和借鉴意义。no今天，继承和吸取墨子和谐社会思想的精华，无疑具一、墨子和谐社会思想的提出□□墨子生活在战国初期，这一时期，旧的

4、制度已经崩溃，新的制度还没成型，社会在发生急剧的变化。墨子的“兼爱”主张代表了处于社会最底层而人数又是最多的小生产劳动者的利益和需求，代表了他们所憧憬的和谐社会生活。nnnn构建和谐社会，有一个基本的前提，就是社会中存在着不和谐之处。只有对症下药，才能够切中要害。在墨子的和谐社会思想中，首先面对的也是这个问题:“圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。”（《墨子?兼爱上》）那么天下之乱从何而起呢？答案是“皆起不相爱”（《墨子?兼爱上》）。“不相爱”就是只爱自己，不爱别人，为了一己私利而不惜损害别人的利益。在《兼爱下》中，墨子又把“不相爱”称

5、之为“别”。为了消除天下之乱，墨子提出了“兼以易别”（《墨子?兼爱下》）的主张，用“兼相爱”来代替“交相恶”，用“爱无差等”来代替“爱有差等”，以求得“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”（《墨子?兼爱中》）的目标。墨子的这一主张，是对利己主义的否定。对于和谐社会的理想而言，这也是对儒家“爱有差等”的反思和纠正。儒家主张“仁者爱人”，也反对自私自利,但是它所讲的“爱”是要分亲疏厚薄的，血缘关系远近不同，所施之爱也有原则差别，即“亲亲有术，尊贤有等”（《墨子?非儒下》）。在墨子看来，社会中许多罪恶和不平等都是由于这种“爱有差等”所引

6、起。按照儒家的“亲亲”原则来治国，国家不得治而得乱是情理中的事情。□□□□墨子讲兼爱，还和“利”密切联系起来，如“兼相爱、交相利”（《墨子?兼爱中》）、“兼而爱之，从而利之”、“爱利万民”（《墨子？尚贤中》）等等。在墨子的观念里,“利”并不是个人的私利，而是“天下之利”、“万民之利”，这既是仁人之事，又是“圣王之道”（《墨子?兼爱下》）。可见墨子的爱是以实际利益为基本内涵,而这实际利益又属于利他主义的范畴。如果说，“兼相爱”是墨子展望和谐社会所坚持的一条最基本的道德理想，那么“交相利”就是这种道德理想在和谐社会构建中的现实结果。“兼相爱”是“交相利

7、”的前提和基础，“交相利”是“兼相爱”的实现和本质，二者实际上是一回事。nn既然“兼相爱”在现实生活中表现为“交相利”，而这“利”又是指“天下之利”、“万民之利”，所以在墨子思想中，“利”与“义”是一致的，重利也就是贵义，利天下就是最大的“义”。“兼”最终合于“义”，“兼即仁矣，义矣”（《墨子?兼爱下》）。墨子极力强调“义”的重要性，提出“万事莫贵于义”（《墨子?贵义》）、“义，天下之良宝也”（《墨子?耕柱》）的观点。为了宣传和实践“义”，墨子本人上说下教，强聒不舍，以自苦为极，足见其对“义”的信念之坚定。no义利关系的争论，也是儒墨两家分歧之所在

8、：“圣人有爱而无利，儒者之言也；天下无爱不利，子墨子之言也”（《墨子?大取》）。在儒家思想体系中，利与义是对立的，重义必须