古代军事思想的基本内容

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1、（二）我国古代军事思想的基本内容1．战争的起源、性质和作用　　战争的起因。《吴子》兵法认为：“一曰争名，二曰争利，三曰积恶，四日内乱，五曰因饥”。就是说引起战争的原因有五个方面：一是争夺霸主地位；二是争夺土地、财产和人口；三是积恨深怨；四是国家发生了内乱；五是国家发生了饥荒。战争的性质。《吴子》》兵法指出：“一曰义兵。二日强兵，三曰刚兵，四日暴兵，五日逆兵”。即禁暴除乱，拯救危难的军队叫义兵；仗恃兵强，征伐列国的军队叫强兵；因君王震怒而出师的军队叫刚兵；背理贪利的军队叫暴兵；不顾国乱民疲，兴师伐众而出征的军队叫逆兵。战争的作用。《司马法》中指出，“是故杀人安人，杀之可也；攻其国爱其民，攻之可也

2、；以战止战，虽战可也。”《尉缭子》则明确指出，“故兵者，所以诛暴乱，禁不义也。”　　2．战争与政治　　《孙子兵法》指出：“用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。”意思是说采用合于正义的措施治理国家，这是正常的方法。用正常的方法达不到目的就采取特殊的手段，特殊手段是以战争方式表达出来的，而不是以和平方式表现出来。　　3．战争与经济　　《孙子兵法》指出：“凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮；则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。”。意思是说经济是战争的物质基础，战争是以巨大的物质消耗为代价的，这一点我国古代军事家认识是比较深刻的。春秋时期的管仲也曾较深

3、刻的论述：地之守在城，城之守在兵，兵之守在人，人之守在粟。因此，他明确指出：一期之师，十年之蓄积弹；一战之费，累代之攻尽。　　4．战争与主观指导　　《孙子兵法》明确指出，“因利而制权……故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神”。因为“兵无常势”，指挥者必须不断根据敌情、我情的变化修正主观指导，采取克敌制胜的有效手段。《草庐经略》中则说得更明确，“夫敌情叵测，常胜之家必先翻敌之情也。其动其静，其强其弱，其治其乱，其严其懈，虚虚实实，进进退退，变态万状，烛照数计，或谋虑潜藏而直钩其隐状，或事机未发而预揣其必然。盖两军对垒，胜负攸悬，一或不审，所失匪细。必观其将帅察其才，因其形而用其权；凡

4、军心之趋向，理势之安危，战守之机宜，事局之究竟，算无遗漏，所谓运筹帷幄，决胜千里也”。掌握客观规律，充分发挥主观指导作用，就能赢得胜利。　　5．将帅修养　　古代军事家特别重视将帅在战争中的地位和作用，认为“知兵之将，民之司命，国家安危之主也。”《孙子兵法》强调“将者，智、信、仁、勇、严也”。怎样考核将帅呢？《武经总要·选将》提出“九验”：“远使之以观其忠，近使之以观其恭，繁使之以观其能，卒然问焉以观其智，急与之以观其信，委之以货财以观其仁，告之以危以观其节，醉之以酒以观其态，杂之以处以观其色。”　　6．治军　　一是法规法令的建设与实施。《尉缭子》中设有《重刑令》、《伍制令》、《勒卒令》、《经卒

5、令》和《兵令》等等，就是为了“明刑罚，正功赏”，“令出军行”，使军队“方亦胜，圆亦胜，错邪亦胜，临险亦胜”。二是教练。《吴子》中指出，“故用兵之法，教戒为先。一人学战，教成十人。十人学战，教成百人。百人学战，教成千人。千人学战，教成万人。万人学战，教成三军”。　　7战略战术　　古代兵书中关于战争谋略与战术的论述，有许多是很有见地的。如：‘“上兵伐谋”，“以全争于天下”的全胜论；“不战而屈人之兵”的威慑论；“先人有夺人之心”的“兵贵先”的先发制胜论；“后人发，先人至”的后发制胜论；“制人者，握权也；见制于人者，制命也”，“致人而不致于人”的掌握战争主动权论；“战势不过奇正，奇正之变，不正胜穷也”

6、，“善用兵者，无不正，无不奇，使敌莫测”的奇正相变论；“我专而敌分，我专为一，敌分为十，是以十攻其一也”的“以众击寡”论；“避其锐气，击其惰归”，“以治待乱，以静待哗”，“以近待远，以佚待劳，以饱待饥”，“无邀正正之旗，勿击堂堂之阵”的“治气”、“治心”、“治力”“治变”的四治论等等。　　8．战争保障　　物质储备和后方补给。《孙子·军争》指出，“军无辎重则亡，无粮食则亡，无积委则亡”。因此，古代军事思想家提出，“取用于国。因粮于敌”。　　地形。《孙子·地形》指出，“夫地形者，兵之助也”，“知天知地，胜乃不穷”。《武经总要·九地》提出“夫顿兵之道有地利焉。我先据胜地，则敌不能以胜我；敌先居胜地，

7、则我不能以制敌”。　　用间。《孙子·用间》提出：“三军之事，莫亲于间”。“先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也”。又说，“无所不用间也”。《行军须知·用间》则说：“间谍之法，于兵家尤为切要也”。　　此外还有阵法、行军、安营、警戒等方面的论述。